齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 鞏悅悅 策劃整理

編者按：山東省教育廳教師工作處攜手齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)，面向山東省大中小學(xué)（幼兒園）教師，發(fā)起 “照亮我的那本書(shū)”主題征集活動(dòng)，旨在通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的閱讀故事，展現(xiàn)書(shū)籍在教育中的深遠(yuǎn)力量，傳遞閱讀帶來(lái)的成長(zhǎng)與蛻變。（征稿及教育線索提供郵箱：qlwbyddx@126.com。）

文｜蘇州市吳江區(qū)盛澤小學(xué)教師 婁小明

《周國(guó)平論教育——守護(hù)人性》圍繞兩個(gè)命題展開(kāi)論述，一個(gè)是當(dāng)今教育需要關(guān)注（孩子的）人性，第二個(gè)是需要教育工作者守護(hù)人性。我讀后撫躬自問(wèn)，自己能夠守護(hù)教育的人性嗎？不由惴惴難安。也許正如周先生所說(shuō)，哲學(xué)永遠(yuǎn)是在解決（問(wèn)題）的途中——“我將永遠(yuǎn)困惑，也將永遠(yuǎn)尋找”。守護(hù)教育的人性也許就是這樣一個(gè)難題。

自問(wèn)一：教師憑什么守護(hù)教育人性

我覺(jué)得，教師應(yīng)該更具道德情操。

書(shū)中周先生提出，“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本”。誠(chéng)然，孩子對(duì)生命可能會(huì)產(chǎn)生同情之心，但是不可否認(rèn)，這種同情是一種“同病相憐”，沒(méi)有從更高的角度去認(rèn)識(shí)和反思生命。J·皮亞杰就認(rèn)為兒童在認(rèn)知心理發(fā)展過(guò)程中，存在著一個(gè)“泛靈”的階段，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈。而作為一名教師，不僅需要同情心，更需要同理心，以形成對(duì)人性的信仰。所謂同理心，就是和對(duì)象站在同樣的位置和角度去看待生命，以形成共通的世界觀。

在我們班有一名心理異常的學(xué)生，每當(dāng)學(xué)習(xí)材料傳遞過(guò)她座位，就會(huì)被她一把抓起，不是折斷就是撕破。她常常在課堂上轉(zhuǎn)過(guò)頭去和同學(xué)講話，如果對(duì)方不理她，就會(huì)搶過(guò)作業(yè)本一把撕掉。有的孩子忍不住，會(huì)和她發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，她就會(huì)又哭又鬧把課堂搞得一團(tuán)糟。該怎么辦？家長(zhǎng)失去了耐心，對(duì)孩子的情況不管不顧。同學(xué)比較無(wú)奈，有的避之唯恐不及。教師們束手無(wú)策，常常為之感到煩躁不安。但是老師們知道，作為一名教育工作者，應(yīng)該用最大的耐心去和她接觸。哪怕老師的話她一句話也不會(huì)聽(tīng)，甚至把好心當(dāng)成歹意，哪怕會(huì)有攻擊行為發(fā)生……因?yàn)椋蠋焸円仓浪芸蓱z，意識(shí)無(wú)法自控。教師不能像某些同學(xué)和家長(zhǎng)那樣聽(tīng)之任之，這是由職業(yè)性質(zhì)決定的，如果用某影片中的一句話來(lái)形容，那就是——“I’m a teacher！”。

教師首先應(yīng)該具有教育的人性。什么是教育的人性。不是因?yàn)楹⒆拥目蓱z而做出的施舍，就像對(duì)流浪的小狗小貓。也不是因?yàn)楹ε录议L(zhǎng)的投訴，而一味討好學(xué)生。更不是囿于學(xué)校嚴(yán)厲的管理措施，而強(qiáng)忍胸中的怒火。而是，把孩子當(dāng)成一個(gè)人，一個(gè)和你一模一樣的人，當(dāng)你心理出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)你犯錯(cuò)的時(shí)候，當(dāng)你感到束手無(wú)策的時(shí)候……也許你沒(méi)有相同的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有切身的體會(huì)。所以，我們需要常常去體驗(yàn)這種痛苦，體驗(yàn)?zāi)阕霾怀鲱}目的時(shí)候，體驗(yàn)?zāi)惚煌瞥鲩T(mén)外的時(shí)候，體驗(yàn)?zāi)銓?lái)可能會(huì)面臨苦難的時(shí)候。這時(shí)候，你的同情心是出自內(nèi)心的，是自發(fā)的，是平等的。

所以，要保持教育的人性，首先要從教師做起，教師首先應(yīng)該做個(gè)好人。怎么才能做個(gè)好人？周先生在《第一重要的是做人》一文中寫(xiě)道，“人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。”同理，教師怎么才能有這種同理心？也許你沒(méi)有那么高的社會(huì)地位，也許沒(méi)有那么多的物質(zhì)財(cái)富，甚至你本身就深陷不幸而不可自拔。但是這不妨礙你成為一個(gè)有人性的人，也不能阻礙你追求幸福。最可怕的是你心中放棄了對(duì)幸福的追求，乃至放棄了對(duì)高尚的堅(jiān)守，那么你將會(huì)沉淪在自怨自艾之中，而喪失了堅(jiān)守人性的勇氣。

自問(wèn)二：如何讓孩子的人性得到覺(jué)醒

我們的孩子還在追求人性嗎？我在國(guó)畫(huà)興趣小組中對(duì)學(xué)生說(shuō)，你們首先要做個(gè)好人。學(xué)生聽(tīng)了都嗤嗤笑了起來(lái)。有的學(xué)生甚至在放學(xué)的時(shí)候?qū)W我的語(yǔ)氣，“要做個(gè)好人！”各位讀者，也許你對(duì)部分孩子的情況有了一些印象吧！

為什么部分孩子會(huì)有些不屑，可能這樣的說(shuō)教他們已經(jīng)有些聽(tīng)膩了。聽(tīng)，某些學(xué)生在自我嘲笑，“我就是擺爛！”可能會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)和做人又有什么聯(lián)系，雖然老師反復(fù)講解，“身正則筆正”“品格影響筆墨”，但是學(xué)生沒(méi)有親生經(jīng)歷過(guò)，有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)從呢？可能這樣的說(shuō)教和他們的生活有些脫離，所以有些不以為意。的確，作為一名教師算不上功成名就，總感覺(jué)有些不夠理直氣壯。也許在實(shí)際生活中好人會(huì)吃虧，所以難以有說(shuō)服力。我總想對(duì)學(xué)生說(shuō)，現(xiàn)在你們還不懂，但是你們長(zhǎng)大之后一定會(huì)明白，“好人不吃虧！”但是這樣的預(yù)言可能太過(guò)遙遠(yuǎn)。

怎么才能讓孩子的人性得到覺(jué)醒。我認(rèn)為只有在人和人的交往中，才會(huì)感受到人性的力量。人性在哪里？在別人身上，而不在一些規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)上。怎樣才能讓學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，不是制定了多少班規(guī)，也不僅僅是為了獲得優(yōu)秀班集體，這些都沒(méi)有直指問(wèn)題的根本。我認(rèn)為所有的班規(guī)就只有一條，“想想別人”。孔子說(shuō)得好，“已所不欲，勿施于人”。班級(jí)規(guī)則都是人和人之間的交往。我們?yōu)槭裁匆谡n堂上遵守紀(jì)律，是因?yàn)椴荒苡绊懫渌瑢W(xué)認(rèn)真聽(tīng)講，不能影響老師專心授課。學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，課堂也不是以學(xué)生，或者老師為中心，而是以大家為中心，更進(jìn)一步是以理想人生為中心。所以，當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事情，每個(gè)人都有責(zé)任去糾正他，犯錯(cuò)的同學(xué)需要懷著感激的心情去接受這種幫助。假如一名學(xué)生不能做到這個(gè)基本原則，那么他在很多地方都會(huì)遭到拒絕，在很多時(shí)間段都會(huì)阻礙重重。一旦學(xué)生明白這些道理，他還會(huì)自我“沉睡”嗎？

推而廣之，孩子的一切行為都能夠歸結(jié)到人性。孩子不認(rèn)真學(xué)習(xí)，是對(duì)生命的浪費(fèi)。孩子違反紀(jì)律，是對(duì)他人的不尊重。孩子屢次犯錯(cuò)，是對(duì)自己的放任。孩子知錯(cuò)不改，是對(duì)將來(lái)的放棄……讓孩子把眼睛抬起來(lái)，看看別人，看看校外，看看自己的人生，這時(shí)候，人性可能會(huì)回到自己身上。教師要讓學(xué)生的某些人性特長(zhǎng)建設(shè)起來(lái)，用人性去引導(dǎo)才能，去迎接未來(lái)生活對(duì)他們的考驗(yàn)。國(guó)家提出“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，不就是如此嗎？

自問(wèn)三：我們?cè)鯓尤ッ鎸?duì)教育的人性

周先生對(duì)此是悲觀的，他列舉了很多實(shí)例，很有說(shuō)服力。書(shū)中楊振寧教授的觀點(diǎn)是樂(lè)觀的，他認(rèn)為“中國(guó)大學(xué)的教育非常成功”。我認(rèn)為我們的教育需要這種悲觀，也需要這種樂(lè)觀，去共同改善教育的人性。

教育的根本目標(biāo)是完善人性，周先生在序言中就談到：“人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的……”那么人生的價(jià)值是什么？周先生說(shuō)：“人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。”教育的使命在于“人性的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。”周先生認(rèn)為，“中國(guó)現(xiàn)行教育的弊端有目共睹，事實(shí)上已成為民眾受害最烈、怨聲最多的領(lǐng)域之一”。他認(rèn)為其根本癥結(jié)有三：一是教育不公平，二是應(yīng)試教育，三是教育目標(biāo)和過(guò)程急功近利。這的確是一個(gè)事實(shí)。

教育本身應(yīng)該是追求人性的，讓兒童在身心發(fā)展的關(guān)鍵階段接受教育，讓莘莘學(xué)子學(xué)有所成適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，讓學(xué)生擁有一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，這是時(shí)代的紅利，也是民主的體現(xiàn)。我的父母親就沒(méi)有能夠享受到這種教育的福利，常常心存遺憾。一句“可憐我們小時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)書(shū)”，讓這種“不幸”顯露無(wú)疑。但是為什么如今教育條件好了，但是教育的問(wèn)題卻嚴(yán)重起來(lái)了呢？

周國(guó)平先生的一些觀點(diǎn)具有實(shí)踐意義。怎么做一名教育者？周先生在回答聽(tīng)眾提問(wèn)時(shí)談到，“現(xiàn)在的教育體制不是某一個(gè)學(xué)校負(fù)責(zé)人能夠改變的，我覺(jué)得做的最好的就是說(shuō)，能夠在比較糟糕的大環(huán)境里面為學(xué)生創(chuàng)造稍微好的小環(huán)境，這已經(jīng)很不容易了！”我覺(jué)得這不是周先生的悲觀，而是他的務(wù)實(shí)。學(xué)生有那么多的作業(yè)，有那么重的負(fù)擔(dān)，教師需要做的是，不要為了自己所教學(xué)科的成績(jī)，而拼命讓學(xué)生做作業(yè)，拼命出版教輔用書(shū)，多想想學(xué)生的發(fā)展，給學(xué)生鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，讓孩子能夠更好地發(fā)展，這已經(jīng)是很不簡(jiǎn)單了。

怎樣做一名學(xué)習(xí)者？周先生認(rèn)為，要做一名“自我教育者”，認(rèn)為“既然在這種有弊病的教育體制下依然產(chǎn)生出了許多杰出人物，那么，你們同樣也是有可能把所受的損害減少到最低限度的。”所以，學(xué)生應(yīng)該做好兩個(gè)方面的事情：一是保持“神圣的好奇心”，二是“內(nèi)在的自由。”看看我們的學(xué)生，要么被作業(yè)壓得直不起腰來(lái)，要么沒(méi)有作業(yè)就只會(huì)瘋玩，這是多么可悲。我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在畫(huà)命題畫(huà)《保護(hù)我們的環(huán)境》中，居然不愿思考，不愿表達(dá)，要知道這是“你們”將要面對(duì)的生活啊！所以，需要讓學(xué)生的好奇心變得神圣起來(lái)，讓我們看到這種學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，才能讓孩子們自愿學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，教育者和學(xué)習(xí)者是一個(gè)共同體，如果老師不成為那樣的人，學(xué)生又向誰(shuí)來(lái)學(xué)習(xí)呢？人性的教育，應(yīng)該是一個(gè)整體，我堅(jiān)信好老師必然能夠培養(yǎng)好學(xué)生，好學(xué)生必然會(huì)催生好老師。教師愛(ài)學(xué)習(xí)、懂禮儀、有人性，應(yīng)該是推動(dòng)人性教育的第一動(dòng)力。

合上周國(guó)平的這本書(shū)，聯(lián)系我們的教育現(xiàn)實(shí)，我想自己還需要做得更多！