初讀時，我只覺得《復活》是一個關于贖罪的故事；而重讀之后，我才明白，它更是一部關于人性覺醒與精神復活的史詩。

托爾斯泰的這部晚年巨著，以貴族青年聶赫留朵夫和農奴少女瑪絲洛娃的命運糾葛為主線，展現了19世紀俄國社會的黑暗與腐朽。聶赫留朵夫年輕時引誘了純潔的卡秋莎（瑪絲洛娃），又無情地拋棄了她，導致她淪落風塵，最終蒙冤入獄。多年后，當他在法庭上重逢瑪絲洛娃時，內心的良知被喚醒，決心贖罪，并追隨她流放西伯利亞。

聶赫留朵夫的轉變是小說最震撼人心的部分。初讀時，我對他充滿鄙夷——一個自私的貴族，玩弄感情后還能心安理得地生活。但重讀時，我看到了托爾斯泰筆下更深層的拷問：一個人如何從麻木不仁的狀態中覺醒？

聶赫留朵夫的墮落并非偶然，而是整個貴族社會的縮影。他年輕時也曾懷有理想，但在環境的腐蝕下逐漸麻木。直到法庭上重逢瑪絲洛娃，他才猛然意識到自己的罪孽。托爾斯泰用細膩的心理描寫展現了他的掙扎：從最初的恐懼、逃避，到最終直面罪惡，決心贖罪。

真正的復活，不是簡單地彌補過錯，而是靈魂的徹底革新。聶赫留朵夫放棄財產、為瑪絲洛娃奔走、甚至追隨她流放，這些行動不僅是贖罪，更是對舊我的徹底否定。他的覺醒，象征著人性中善的復蘇。

初讀時，瑪絲洛娃的悲劇讓我憤怒；而重讀時，我卻在她身上看到了驚人的生命力。她并非只是一個受害者，而是一個在絕境中仍保持尊嚴的女性。

被聶赫留朵夫拋棄后，她淪為妓女，心靈逐漸麻木。但當聶赫留朵夫試圖用金錢和婚姻“拯救”她時，她憤怒地拒絕：“你想用我來拯救你的靈魂？”這一句話震撼了我——她不是贖罪的工具，而是一個有獨立人格的人。

最終，瑪絲洛娃在流放途中找到了新的精神寄托——革命者西蒙松。她的“復活”不是依靠聶赫留朵夫的救贖，而是自己重新尋回對生活的信念。托爾斯泰借此告訴我們：真正的救贖，只能來自內心的覺醒。

《復活》不僅是個人的救贖故事，更是對整個社會的批判。聶赫留朵夫在為救瑪絲洛娃奔走的過程中，目睹了司法的腐敗、農奴制的殘酷、宗教的虛偽。托爾斯泰借他之口質問：“如果社會本身就是罪惡的，個人的善行還有意義嗎？”

聶赫留朵夫的答案是：即使無法改變整個社會，個人也必須堅守良知。托爾斯泰給出的啟示是：真正的復活，不僅是自我救贖，更是對社會的責任。

初讀《復活》，我只看到懺悔與救贖；而重讀后，我看到了更深刻的人性探索。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的“復活”，不僅是故事的結局，更是托爾斯泰對所有人的叩問：我們是否也在麻木中生活？是否也需要一次精神的“復活”？

在這個信息爆炸的時代，我們很容易迷失自我，被物質和欲望裹挾。而《復活》提醒我們：真正的生命，不在于外在的浮華，而在于內心的覺醒與堅守。重讀經典，不僅是重溫故事，更是照見自己的靈魂。

文/閆弘毅 北京工業大學軟件工程專業學生

編輯 王碩

校對 劉軍