當(dāng)今時代，我們?nèi)绾巫鼋處煟孔鲆幻裁礃拥慕處煟拍軣o愧于自己，無愧于學(xué)生，無愧于時代？4月3日下午，國家督學(xué)、原江蘇省教科院院長成尚榮先生受邀光臨南外仙林分校，為全體教師做了一場報(bào)告，主題為《做中國立德樹人的好老師》。

成尚榮先生78歲高齡，拒絕學(xué)校為他安排好的座椅，全程脫稿，站在主席臺上，以演講的方式，以慷慨激揚(yáng)的語調(diào)，語重心長地講了1個多小時。他的演講內(nèi)涵深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、金句頻現(xiàn)。他本人也身體力行地為如何“做中國立德樹人的好老師”做出了榜樣。

為便于廣大教師反復(fù)學(xué)習(xí)體會，小編將他的演講內(nèi)容進(jìn)行了整理、還原。

以下是他此次演講的內(nèi)容

↓↓↓

中國教師面臨新的使命

前不久，我受邀參加清華附小開學(xué)第一天的教師大會。清華附小已經(jīng)成為中國小學(xué)教育的一塊高地，站在很高的平臺上與世界對話，教學(xué)改革、課程改革、教師發(fā)展都走在全國前列。

那天的大會開始之前，屏幕上播放的視頻是“清華附小三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。會議開始，主持人請全校教師起立，黨員舉起右手，重溫入黨誓詞。這個環(huán)節(jié)，全場莊重肅穆。接著主持人請所有教師舉起右手，重溫清華附小教師誓詞。

聯(lián)合國教科文組織等四大重要組織聯(lián)合發(fā)聲：“復(fù)興始于教師”。國家振興、民族復(fù)興，從教師開始。一所學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)質(zhì)高位發(fā)展，當(dāng)然也從教師開始。

當(dāng)今新時代，中國的教師面臨新的使命，教師的發(fā)展要走向更高境界。同時，在教師的發(fā)展中也呈現(xiàn)出新的走向。作為南外仙林分校的教師，當(dāng)然要迎合時代的要求。

如果將當(dāng)今時代對我們教師的要求歸結(jié)成一句話，那就是今天我向大家匯報(bào)的主題：做中國立德樹人的好老師。

“好教師”與“名師”的三個比喻

首先，要做“好老師”。我們需要名師、骨干教師、特級教師，南外應(yīng)該出現(xiàn)更多的教育專家乃至教育家，這是一所學(xué)校發(fā)展的至高點(diǎn)。但做名師，首先要做“好老師”。我領(lǐng)會出三個比喻，能夠描述“好教師”和“名師”的關(guān)系。

第一，全國文藝工作座談會上說到，中國的文藝創(chuàng)作有一片高原，但缺少高峰。應(yīng)該出現(xiàn)更多的名作家、有更多的經(jīng)典之作，高原上才有高峰。沒有高原，就沒有高峰；高峰之下的高原，絕對不會平庸。好教師和名師，就好比高原與高峰的關(guān)系。如果在座老師都做“好老師”，那么我相信，在這批教師當(dāng)中會有更多的名師，出現(xiàn)更多的特級教師。作為南外仙林分校的教師，你們有很好的平臺，應(yīng)該站在高地上瞭望高峰，讓自己成為高峰。

第二，北京人藝的老藝術(shù)家有一句話叫做“戲比天大”，對教師來說是“課比天大”。站在課堂上，他應(yīng)該形成自己的教學(xué)風(fēng)格。什么是風(fēng)格？風(fēng)格，是眾多合唱聲中，領(lǐng)唱者的旋律。用在“好教師”與“名師”的關(guān)系上也是同樣——所有教師都是合唱隊(duì)的隊(duì)員，其中應(yīng)該有一批杰出的領(lǐng)唱者。領(lǐng)唱者是校長，也包括一批優(yōu)秀的教師。只有把合唱隊(duì)建設(shè)得更好，名師才能更多、更快、更好地成長起來。

第三，詩人紀(jì)伯倫說，生命是一支隊(duì)伍，快步的人發(fā)現(xiàn)隊(duì)伍走的太慢了，他要走出隊(duì)伍。離開隊(duì)伍，是為了領(lǐng)跑，過段時間，他又要回到隊(duì)伍中來。名師在隊(duì)伍中是“不安分”的，他總是要超越和突破，要帶領(lǐng)整個隊(duì)伍向前走，但他不能離開隊(duì)伍，要時刻記住自己是隊(duì)伍中的一員，因?yàn)橹挥性陉?duì)伍中，才能接受到整個集體帶來的溫暖和力量。

將這首詩做延伸，還可以說“一個人也可以成為一支隊(duì)伍”，如果一位教師能帶領(lǐng)一群教師一起向前走，比如說名師工作室、教研室、備課組、年級組的組長、主任，能起到引領(lǐng)隊(duì)伍的作用，那么他就成為了一支隊(duì)伍。

名師首先是一個好教師，并且永遠(yuǎn)是一個好教師。所以國家層面提倡做“好教師”而不是“名師”，做“好教師”更具有普遍意義和戰(zhàn)略意義。

先生遠(yuǎn)去，先生回來

那么什么是“好教師”呢？說起“好教師”，我想起前幾年北京舉辦的一個展覽，創(chuàng)造了一星期之內(nèi)有10萬人參觀的奇跡。展會上播放了一部紀(jì)錄片《先生回來》，說的是蔡元培、陳寅恪、傅斯年、胡適等一批“先生”。先生遠(yuǎn)去，猶如華夏的背影，那些遠(yuǎn)去的背影，是一個民族的正面。

在我們江蘇的鎮(zhèn)江，誕生了20多位教育家。下屬的縣級市丹陽，就誕生了5位教育家：包括南大老校長匡亞明、著名語言學(xué)家呂叔湘，還有中國著名教育家、復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯。馬相伯先生說：“我是一只狗，只會叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒。”一個好教師，心中總懷有家國情懷，懷有民族復(fù)興的偉大夢想。

當(dāng)今鎮(zhèn)江在中國中小學(xué)語文教育界，還有三位大師仍然在世，他們是：著名語文特級教師于漪，當(dāng)代著名語文教育家、泰州中學(xué)副校長洪宗禮，南通師范二附小語文特級教師李吉林。我向鎮(zhèn)江市教育局建議，請他們?nèi)换氐芥?zhèn)江，舉辦一場教學(xué)改革座談會。

我主持了這次座談會，當(dāng)時我說，這次座談會的主題是——先生回來。何止是先生其人回來？更為重要的是為師之道回來，先生之德回來，是“先生之風(fēng)，山高水長”，永遠(yuǎn)流淌在我們中間。

于漪：我一輩子學(xué)做教師

座談會上，于漪老師第一個發(fā)言。她說自己作報(bào)告從來不寫發(fā)言稿，但是會打腹稿，這是在鎮(zhèn)江念書時老師教的習(xí)慣。她上的是鎮(zhèn)江小巷子里的一所普通小學(xué)，有一天語文老師讓大家描紅寫漢字，那天陽光特別好，老師讓大家拿描紅紙迎著陽光看，她第一次發(fā)現(xiàn)中國漢字真紅、真亮，母語真美。

我不知道那位老師是不是名師，但肯定是一位好教師。我也不知道智慧教師是什么樣的，但一定是不張揚(yáng)的。因?yàn)橹腔劭偸窃谀摹⑶那牡慕虒W(xué)行為之中。那位老師一定也是一位智慧教師，她將對民族的愛、對母語的親，像種子一樣播撒在孩子的心田里。

于漪老師還說，日本兵進(jìn)城掃蕩，城里人紛紛去鄉(xiāng)下逃難，一片混亂。就在那天上午，音樂老師還給他們上了最后一堂課，教唱的是《蘇武牧羊》。說到這兒，于漪老師輕輕哼唱起來。

從她哼唱的旋律和歌詞中，我們再一次感受到民族的血性，看到民族的脊梁。一個好教師，總是將他的課堂，和祖國命運(yùn)、民族未來聯(lián)系在一起。

于漪老師用兩句話概括她的“教師之道”，這兩句話非常普通：我一輩子做教師；我一輩子學(xué)做教師。一輩子做教師，是對職業(yè)無限忠誠、不離不棄；而一輩子學(xué)做教師，是說教師是永遠(yuǎn)的、終生的學(xué)習(xí)者。只有終生學(xué)習(xí)、終生發(fā)展，才可能做一個好教師。

學(xué)做教師，向誰學(xué)習(xí)？向老教師學(xué)習(xí)。老教師的品格、作風(fēng)是最值得學(xué)習(xí)的。有一次備課，坐在旁邊的老教師突然發(fā)現(xiàn)于老師有一個字寫錯了，“著”字的豎撇，她寫斷頭了，將一筆寫成了兩筆。老教師對她說：“一個教師寫錯字，會影響學(xué)生一輩子的。”的確，一個教師寫錯字、說錯話、做錯事，甚至一個不恰當(dāng)?shù)谋砬椋紩绊憣W(xué)生一輩子。所以教師需要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自我。

還要向?qū)W生學(xué)習(xí)。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了后喻文化時代（小編注：所謂“后喻時代”，指的是在當(dāng)今高科技時代的某種條件下，晚輩（或?qū)W生）由于掌握了一定的新知識新技能，給先輩（或教師）傳授知識和培養(yǎng)能力的時代。文化反哺是后喻時代的最基本特征。），晚輩、學(xué)生都是我們的老師，要做一名好教師，必須也向他們學(xué)習(xí)。

她的學(xué)生非常喜歡流行歌曲，愛聽王菲、周杰倫的歌，一開始于老師不理解。王菲唱的歌詞“第一口蛋糕的滋味，第一件玩具帶來的安慰，太陽下山、太陽下山，冰淇淋流淚……”，于老師讀后覺得不知所云。但是學(xué)生告訴她：“于老師，你可別小看流行歌曲。就拿這首歌的歌詞來說，寫的多深刻啊！”學(xué)生還舉了個例子：男生追女生，女生考驗(yàn)?zāi)猩瑔査銗畚覇幔磕猩R上回答，我愛你。女孩馬上說，這句話你不知道說了多少遍了，早就不是“第一口蛋糕的滋味”了。于老師立刻感到，她不了解自己的學(xué)生，沒有走近他們的生活。學(xué)生所喜歡的東西，都包含著一定的價(jià)值判斷，而這種價(jià)值判斷，我們并不了解。做一名好教師，不僅要了解學(xué)生的價(jià)值選擇，有時候還要進(jìn)行引領(lǐng)，所以“我一輩子學(xué)做教師”。

于漪老師去年獲得“改革開放40周年先鋒人物”稱號，她在發(fā)言時說：我一走上講臺，我的生命就在歌唱。這就是說，教師走上講臺時要有激情。如果沒有激情的燃燒，情感的沸騰，怎么能把課上好呢？怎么去感染學(xué)生呢？“生命在歌唱”，還有一層意思——生命融入到課堂中去了，生命為祖國而歌唱，為民族的未來，為學(xué)生的成長而歌唱。這才是“做好教師”，這才叫“先生之風(fēng)，山高水長”。

洪宗禮：把工作當(dāng)作學(xué)問來做

第二個發(fā)言的是洪宗禮老師。雖然只是一名中學(xué)語文教師，洪老師卻帶領(lǐng)著一批大學(xué)教授和學(xué)者完成了中外母語教材的比較研究，他自己也從一名教師成為了學(xué)者和教育家。他編寫的蘇教版初中語文教材通過了教育部的審定。他還通過自己的教學(xué)總結(jié)出“語文教學(xué)之鏈”。他的語文教學(xué)形成了從理論到實(shí)踐的體系，被命名為“洪氏語文”。

洪宗禮老師也有兩句話，對我們有很大啟發(fā)。第一句：我從來是把工作當(dāng)作學(xué)問來做的。老師們都很忙，哪有時間做學(xué)問？洪老師說，學(xué)問在哪里？就在日復(fù)一日、年復(fù)一年的工作之中。把研究和工作結(jié)合起來，以研究的態(tài)度、研究的方式對待工作，對待教書育人，那么你的水平肯定是不一樣的。

洪老師的第二句話：我站在講臺前，但我要站到書架上去。這意味著什么？意味著他每天都要讀書，難以想象，不讀書怎么能成為一名好教師，怎么能將課上得更加生動；意味著他要著書立說，總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)；還意味著他自己就是一本書。

好教師就是一本書，永遠(yuǎn)站在學(xué)生前面，把自己這本書打開，讓學(xué)生讀懂這本書，讀懂什么叫做真誠、崇高、純潔、幸福、道德……所謂教書育人，說到底就是教師的人格在塑造學(xué)生的靈魂。學(xué)生讀懂了，他將來自己也會成為一本書。從書架上回到講臺前的時候，他的感覺完全是不同的。

李吉林：競走運(yùn)動員&跳高運(yùn)動員

李吉林老師20多歲的時候，參加在常州舉辦的一場江蘇語文教育座談會，會上她發(fā)表了很好的意見，給當(dāng)時主持會議的省教育廳廳長吳天石留下深刻印象。吳廳長后來遇到南通市的領(lǐng)導(dǎo)，對他們說：你們南通有一位好教師，你們要好好關(guān)心她、幫助她。后來李吉林卻因此被下放到村小。

回城后，李吉林對自己說了兩句話：我要克服一個女人的弱點(diǎn)；我要把浪費(fèi)的時間奪回來。于是她立即投入改革實(shí)驗(yàn)研究，以之為使命，提出“情境教學(xué)”，進(jìn)而研究“情境教育”“情境課程”。研究的核心問題指向兒童的學(xué)習(xí)，于是她又研究兒童的情境學(xué)習(xí)。結(jié)合心理學(xué)、腦科學(xué)的發(fā)展，建構(gòu)了中國兒童情境學(xué)習(xí)范式。她的著作被德國出版社購買，翻譯成德文、英文，一位普通的中國教師的著作開始受到外國人的關(guān)注。

李老師有兩個比喻，淺近而又深刻。她說：“我是一個競走運(yùn)動員，我又是一個跳高運(yùn)動員。”

運(yùn)動員，首先是要行動、要實(shí)踐。

競走運(yùn)動員，永遠(yuǎn)向前走，走得又快又好。同時競走運(yùn)動有它的規(guī)則，逐漸形成競走運(yùn)動員的品格——雙腳不能離開大地，一步一步踏踏實(shí)實(shí)地向前走。遠(yuǎn)方是地平線，地平線是一個地理概念，實(shí)際上并不存在，地平線永遠(yuǎn)到達(dá)不了，但一個有理想追求的教師，永遠(yuǎn)瞭望地平線、追逐地平線。其實(shí)，地平線不在遠(yuǎn)方，就在自己的心中。地平線存在的最高價(jià)值，就是兩個字：向前。

跳高運(yùn)動員，在他面前總有一根橫桿，他的使命是翻越橫桿、突破自己。橫桿不斷抬高，他要不斷超越自己。這個“高度”對教師來說，可能是教育理想的高度，也可能是人生意義的高度。人，是一種文化的存在、意義的存在。人生的意義不是別人賦予的，是自己創(chuàng)造出來的。

“立德樹人”是中華民族的育人初心

中國好教師，當(dāng)前最根本的任務(wù)是要將立德樹人落實(shí)在自己的學(xué)科教學(xué)中，落實(shí)在每一節(jié)課中。立德樹人，最具有中國特色，最具有“中國心”“中國表情”。

在中國的文化傳統(tǒng)中，早就有“立德”“樹人”的概念和意識。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”中就有“明德”。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其底色或本色就是倫理道德。孔子的“仁者愛人”，孟子的“四心”惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，分別生出的“仁義禮智”，都講的是倫理道德。《管子》中有：一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。

“立德”為人生之“三不朽”（人生三不朽：立德、立功、立言），“樹人”為人生之根本任務(wù)。“立德樹人”從中國文化傳統(tǒng)的歷史深處走來，整合成一個最具有時代意義的概念。如果要寫一本中國的教育學(xué)， 我以為那就是一本“立德樹人”的教育學(xué)。不忘初心，牢記使命，“立德樹人”就是中華民族的育人初心。它是個胚胎，是中華民族傳統(tǒng)文化的根芽，內(nèi)在蘊(yùn)含著發(fā)展的基因。正因?yàn)槿绱耍覀冋f“立德樹人”是中國教育改革發(fā)展的根本任務(wù)。

“立德樹人”的三個命義

全國教育大會上講，自從十八大以來，我們始終圍繞著“立德樹人”，要研究解決三個問題：培養(yǎng)什么樣的人？怎么培養(yǎng)人？為誰培養(yǎng)人？這的確是重大的戰(zhàn)略問題和現(xiàn)實(shí)問題。我把這三個問題稱作是“立德樹人”根本任務(wù)的“命義”（比“要義”更加重要）。

第一個命義：培養(yǎng)什么樣的人？

為社會主義培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和可靠的接班人。這樣的人，十九大報(bào)告中提出，應(yīng)具有“三個有”：有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。“三個有”是指向中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的。世界各國都重視“核心素養(yǎng)”，但很多國家更重視“關(guān)鍵能力”。而核心素養(yǎng)的中國表達(dá)，在“關(guān)鍵能力”前面還有一個“必備品格”。而在修訂高中課程標(biāo)準(zhǔn)時，導(dǎo)言部分，在“必備品格”前面又加上了一個“正確價(jià)值觀念”。因此中國學(xué)生的核心素養(yǎng)，是指：正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。

“正確價(jià)值觀念”就是“三個有”中的“有理想”。討論價(jià)值觀、討論核心價(jià)值觀、討論社會主義核心價(jià)值觀，從某種程度上來說就是討論我們中華民族的理想——中國夢。討論價(jià)值觀，就是聽從未來理想對我們的召喚。“有本領(lǐng)”是關(guān)鍵能力，“有擔(dān)當(dāng)”是必備品格。

培養(yǎng)這樣的人，十九大報(bào)告中又提出，有一個重要的著眼點(diǎn)：培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時代新人。

“立德樹人”，關(guān)注人、指向人。它讓我們的教育改革發(fā)生了一個重要的轉(zhuǎn)向：從關(guān)注知識、能力，轉(zhuǎn)向關(guān)注人。讓人在以學(xué)習(xí)知識為載體，以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)的過程中，成為人，成為時代新人，成為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時代新人。

第二個命義：怎么培養(yǎng)人？

“立德樹人”告訴我們，通過“立德”來樹人。《資治通鑒》中說，德為才之帥，才為德之資。“國無德不興，人無德不立”我們要為時代而明德，為教書育人而明德。

明德，是中華傳統(tǒng)文化中特有的，也是具有世界普遍意義的。林肯總統(tǒng)說，一個人要登上高山，靠的是能力；但一個人如果要永遠(yuǎn)站在山巔之上，靠的是道德的力量。杜威說，道德是教育的根本目的，也是教育的最終目的。在中國古代，教育指的就是德育。

這里涉及道德的重要價(jià)值。

比如，道德之于幸福。人來到世界上，當(dāng)然是為了追求幸福的。美國學(xué)者說，教育有許多目的，其中核心目的就是獲得幸福。那么幸福究竟是什么呢？如今我們討論幸福問題，往往是從心理學(xué)角度來考慮的。的確，幸福是一種內(nèi)心體驗(yàn)，離不開心理，離不開心理學(xué)。但是，幸福的感覺說到底是一種對價(jià)值的認(rèn)知、選擇和追求。我們對幸福的討論要從心理學(xué)走向價(jià)值論，到達(dá)價(jià)值論的高度，才能獲得真正的幸福。如果一個人的價(jià)值觀不正確，他永遠(yuǎn)沒有真正的幸福，他有可能就像“非誠勿擾”中那位女士說的：“我寧肯坐在寶馬車?yán)锟蓿膊灰谧孕熊嚿闲Α！?/p>

英國小說家毛姆的著作《月亮與六便士》中說，人一路走來如果總是低著頭在尋找六便士，他哪有功夫抬頭去看看月亮呢？金錢在此岸，幸福在彼岸，從此岸到彼岸有許多環(huán)節(jié)，如果太過突出其中的一個環(huán)節(jié)，金錢永遠(yuǎn)在此岸，走不到幸福的彼岸，這個環(huán)節(jié)就是享受和娛樂。美國人波茲曼寫《娛樂至死》就是告訴我們，如今處在消費(fèi)時代，最大的特征就是享受、娛樂。最后人類消亡，不是因?yàn)樽约核鲪旱臇|西，而恰恰是因?yàn)槟阕钕矚g的那個東西。

一個好教師，真是應(yīng)該有著理想追求，應(yīng)該有著崇高感的。現(xiàn)在很多教師比較現(xiàn)實(shí)，這本無可厚非，但如果只看到現(xiàn)實(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人要在世俗中生活，但又要超越一點(diǎn)世俗，讓自己體驗(yàn)到人生的意義。用亞里士多德的話來說，幸福是完美生活中德性的實(shí)現(xiàn)。做一個有道德的人，才有真正的幸福。

比如，道德之于智慧。我們追求智慧教育，教育智慧特征很多，但最為重要的是道德。無道德的聰明只是聰明而已，只有當(dāng)聰明與道德牽手、相伴而行，才可能成為智慧。智慧教師首先是道德教師，智慧學(xué)生首先是道德學(xué)生。

比如，道德之于法律。孟德斯鳩講得好：法律是最基本的道德，道德則是最高的法律。法律支撐道德，道德滋養(yǎng)法律。進(jìn)行法治教育，從某種意義來說，就是進(jìn)行道德教育。

同樣的，道德與核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀就是德，既是個人之小德，又是民族、社會之大德。核心價(jià)值觀聚焦在道德上，聚焦在“最大公約數(shù)”上，聚焦在“幫助學(xué)生扣好人生的第一粒扣子”上。

第三個命義：為誰培養(yǎng)人？

這是一個無需回答的問題，但又必須認(rèn)真回答：為新時代培養(yǎng)時代新人，培養(yǎng)的是社會主義優(yōu)秀的建設(shè)者，是社會主義可靠的接班人。他首先是一個中國人，現(xiàn)在有的大學(xué)生，雖然是中國人，卻缺少中國心，沒有中國情、中國味，那么他可能是一個“精致的利己主義者”。要有愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行，才是我們真正需要的人，也是我們要培養(yǎng)的人。

為誰培養(yǎng)人？首先是民族認(rèn)同，其次是國家認(rèn)同，第三是社會主義道路認(rèn)同，第四是對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，最終第五是文化認(rèn)同。

斯霞老師的一節(jié)語文課

著名的兒童教育家斯霞老師拍了一部教學(xué)微電影，是一年級的語文課文，叫做《我們愛老師》。課文中有一句話：“我們愛祖國，我們愛老師。”

對一年級的小朋友怎么講祖國？斯老師用問答的方式：“同學(xué)們，什么是祖國？”有孩子答：“祖國，就是南京。”教室里發(fā)出一片笑聲。斯老師說：“不要笑，南京是祖國的一個城市。”那么什么是祖國呢？學(xué)生馬上知道了，回答：“祖國是國家。”斯老師說：“是的，祖國是國家。國家有美國、英國、日本國……哪個是我們的祖國？”學(xué)生馬上知道了，祖國就是我們自己的國家。斯老師又說：“是的，祖國就是我們自己的國家，是我們爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，祖祖輩輩、世世代代生活著的那個國家。我們的祖國就叫做中華人民共和國。讓我們一起讀：祖國，我們愛祖國。”

斯老師在教語文，在教一個詞語，幫助學(xué)生理解運(yùn)用祖國的語言文字，但更重要的是，通過語言文字，從學(xué)科的特質(zhì)出發(fā)，在培養(yǎng)人。她把厚植愛國主義精神的種子播撒在兒童幼小的心田里。

斯老師，是中國立德樹人的好老師。

今天我們做教師，就要牢牢記住：我們應(yīng)當(dāng)有追求。

南外仙林分校的老師要有更高的追求：做好老師，做中國好老師，做中國立德樹人的好老師。