美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授

一位知名人士在談中國(guó)教育時(shí)說(shuō)：“今天我們整個(gè)國(guó)家都提倡博雅教育、通識(shí)教育，而實(shí)際上，在中國(guó)，可能80％的人需要的是技能教育。衡水中學(xué)所培養(yǎng)的人和清華附中培養(yǎng)的不是一類人，讓衡水中學(xué)像北京頂級(jí)中學(xué)那樣培養(yǎng)人是錯(cuò)的?！蹦敲?，接受技能教育的廣大學(xué)生群就不需要20％的精英學(xué)生才需要的“博雅教育”嗎？

在中文語(yǔ)境里，“博雅教育”就是人文教育，但“博雅”卻是一個(gè)有誤導(dǎo)性的說(shuō)法。博雅教育究竟是指什么呢？在中國(guó)傳統(tǒng)中，是指文人雅士的琴棋書畫修養(yǎng)。在西方的古典語(yǔ)境中，是指那些能說(shuō)好幾種語(yǔ)言、見過(guò)世面、游歷甚廣的貴族和紳士。這難道是如今的“博雅教育”要喚起的教育理想嗎？當(dāng)然不是。

博雅教育是人文教育的一種創(chuàng)造性誤譯?！叭宋慕逃钡脑氖莑iberal education，即關(guān)于自由的教育；而“通識(shí)教育”（general education）則是指專業(yè)訓(xùn)練之外的多知識(shí)面教育，或當(dāng)作人文教育的代用詞。

人文教育的目標(biāo)是讓人能成長(zhǎng)為具有自主意識(shí)的主體。這樣的教育是每個(gè)人都需要的，與以后從事什么樣的工作無(wú)關(guān)。它首先是要讓人擺脫自己加于自己的愚昧，也就是康德所說(shuō)的“人的啟蒙”：能在認(rèn)知上求真、在道德上求善、趣味上求美，能學(xué)會(huì)辨別真相與欺騙，判斷善惡與對(duì)錯(cuò)，分辨美與丑。

就拿人的道德感或倫理意識(shí)來(lái)說(shuō)吧，這是做人的根本，也是人文教育的核心部分之一，它不只是一些在課堂里學(xué)習(xí)到的抽象理論，而是一種日常生活中的道德實(shí)踐。只有清華附中的學(xué)生需要，而衡水中學(xué)的學(xué)生就不需要了嗎？商學(xué)院、法學(xué)院出身的精英們需要，普通人就不需要嗎？

人文教育的另一個(gè)重要部分是讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判性思維。批判性思維是一種注重驗(yàn)證的思考方式，不只是理性、透徹地思考外在事物，還要反及思考者自身，是一種反省式思考，一種關(guān)于思考的思考。批判性思維不是真理思考（truth thinking），而是一種優(yōu)質(zhì)思考（good thinking）。它的結(jié)果不是絕對(duì)正確的真理，而是可靠的知識(shí)，是對(duì)善惡是非的判斷，是明智的決定、合理的行為和慎思的行動(dòng)。批判性思維是認(rèn)知、情感和倫理的結(jié)合，也應(yīng)該是知與行的合一。

說(shuō)到底，人文教育是一門立人的課程。課程（curriculum）的拉丁詞根是“跑道”的意思，從動(dòng)詞currere（“跑”）而來(lái)。根本意義上的課程是指一個(gè)孩子要長(zhǎng)大成人，成為社會(huì)中行為良好的一員，所需要接受的訓(xùn)練。

不同的課程觀可以歸結(jié)為三種。

第一種是以知識(shí)內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)課程設(shè)置，這是今天學(xué)校課程設(shè)置的主要取向。專業(yè)課程以及許多被稱為“通識(shí)教育”的課程都屬此類。

第二種是以某種培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定的課程設(shè)置，例如培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的各種專門技術(shù)人才，包括教師、醫(yī)生、律師、管理人員、運(yùn)動(dòng)員。

第三種是“自主之人”的培養(yǎng)課程。它的意義不在于終端結(jié)果，而在于教育過(guò)程本身幫助學(xué)生知曉并運(yùn)用自主生活所需要的個(gè)人選擇、決定、判斷，并盡量能夠真正把握自己的命運(yùn)。這是一種與民主原則相一致的個(gè)體自我價(jià)值教育。人文教育就屬于這一種課程設(shè)置。

自主之人的教育就是人文教育，它把教育的目的確定為促進(jìn)人的成長(zhǎng)發(fā)展，是一個(gè)“立人”的過(guò)程。這種意義上的人文教育，對(duì)清華附中或衡水中學(xué)的學(xué)生不都是需要的嗎？