近日，第33屆國(guó)際哲學(xué)奧林匹克（IPO2025）中國(guó)選拔賽在上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所舉辦，來(lái)自全國(guó)的71名中學(xué)生齊聚一堂，用哲學(xué)論文展開無(wú)聲的“奧林匹克競(jìng)技”。最終，香港哈羅國(guó)際學(xué)校15歲的秦沐家與世界聯(lián)合學(xué)院東南亞分校17歲的江妍瑋以極具創(chuàng)新性的論文斬獲一等獎(jiǎng)，將于5月代表中國(guó)出征意大利巴里全球總決賽。

國(guó)際哲學(xué)奧林匹克（IPO）始于1993年，由國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同主辦，是全球20歲以下哲學(xué)愛好者的頂級(jí)賽事。中國(guó)自2012年由上海社科院哲學(xué)研究所組隊(duì)參賽以來(lái)，成績(jī)斐然：2019年首次摘得銀牌，2024年更由來(lái)自上海的選手徐子楊實(shí)現(xiàn)了國(guó)際金牌“零的突破”。

秦沐家：在AI倫理中尋找哲學(xué)邊界

秦沐家的哲學(xué)啟蒙始于10歲，奈杰爾·沃伯頓的《哲學(xué)簡(jiǎn)史》讓他第一次觸摸到思想的鋒芒。“笛卡爾的‘我思故我在’像一道閃電，瞬間劈開了我對(duì)世界的認(rèn)知。”此后五年，他系統(tǒng)研讀康德著作，臥室墻上懸掛的康德畫像成為他“最沉默的導(dǎo)師”。“《純粹理性批判》中關(guān)于時(shí)空主觀性的論述，讓我意識(shí)到人類認(rèn)知的局限——我們永遠(yuǎn)無(wú)法跳出自身的思維框架去理解絕對(duì)真實(shí)。”

秦沐家書房一角，康德畫像是他“最沉默的導(dǎo)師”

備賽期間，秦沐家已在亞馬遜出版英文哲學(xué)專著《Fugue of Authenticity》（《本真的賦格》）。每日午后，他進(jìn)行4小時(shí)限時(shí)寫作訓(xùn)練，“哲學(xué)論證需要數(shù)學(xué)般的嚴(yán)密，但結(jié)論應(yīng)如詩(shī)歌般開放”。其父秦峰向澎湃新聞透露，兒子從小學(xué)起練習(xí)盲打技能，最終在賽場(chǎng)上完成長(zhǎng)達(dá)7頁(yè)、3300余字的論文。

秦沐家此次獲得首獎(jiǎng)的論文《思考的邊界：論機(jī)器的可能與不可能》提出雙重論斷。首先，機(jī)器可思考：基于“信息抽象-綜合”模型，論證ChatGPT類AI具備思考能力。“思考并非人類特權(quán)，而是信息重組的過程。”他援引全球工作空間理論與Eric Schwitzgebel的論文，指出當(dāng)AI將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為新結(jié)論時(shí)，已實(shí)現(xiàn)“弱意義思考”。其二，機(jī)器無(wú)痛感：通過洛克“王子與鞋匠”思想實(shí)驗(yàn)，揭示身體對(duì)自我認(rèn)知的決定性作用。“王子即便擁有鞋匠的記憶，仍因身體局限無(wú)法制鞋——疼痛的本質(zhì)是具身化的意義錨定。”他結(jié)合Catriona Mackenzie《具身化代理，敘事自我》中的案例：一名女孩因被嘲諷“投擲像女孩”，將整個(gè)身份認(rèn)知定義為“笨拙”，證明情感痛苦仍以身體經(jīng)驗(yàn)為介質(zhì)。“當(dāng)AI說出‘我痛’，不過是符號(hào)系統(tǒng)的條件反射。真正的痛覺需要血肉之軀作為意義的載體。”

秦沐家

這一論述不僅呼應(yīng)現(xiàn)象學(xué)與具身認(rèn)知理論，更直指AI倫理的核心困境：若機(jī)器能思考卻無(wú)痛感，人類該如何定義其權(quán)利與責(zé)任？此次大賽的評(píng)委評(píng)價(jià)：“在技術(shù)狂飆的時(shí)代，這份論文為‘何以為人’提供了哲學(xué)坐標(biāo)系。”

江妍瑋：從疫情空虛到現(xiàn)象學(xué)突破

與秦沐家的理性鋒芒不同，江妍瑋的哲學(xué)之路始于感性的生命叩問。2020年小學(xué)六年級(jí)的疫情隔離期，她陷入存在主義危機(jī)：“每天盯著天花板，反復(fù)追問——如果生命注定虛無(wú)，努力的意義何在？”轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在初三暑假的哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)夏校。她突然頓悟：“原來(lái)那些折磨我的問題，正是人類精神的氧氣。”她開始確信哲學(xué)可以為她提供一種探索生命問題的方法。薩特的《惡心》成為枕邊書——“我們痛苦，因?yàn)槲覀兪亲杂傻摹！?/p>

本次參賽論文中，她以現(xiàn)象學(xué)重構(gòu)維特根斯坦命題。“當(dāng)現(xiàn)象學(xué)家說‘身體是心靈的鏡子’，維特根斯坦卻將思維簡(jiǎn)化為符號(hào)游戲，這是對(duì)體驗(yàn)的暴力切割。”她通過分析中風(fēng)患者的身體感知變異，論證人類思維的具身性本質(zhì)：“失去溫度感知的AI，就像失去雙手的鋼琴家——縱有樂譜，也無(wú)法奏響真實(shí)的樂章。”這一論述得到評(píng)委們的高度評(píng)價(jià)“將現(xiàn)象學(xué)引入AI倫理討論，為技術(shù)哲學(xué)開辟了新維度。”

江妍瑋

除了來(lái)自國(guó)際學(xué)校的學(xué)生外，也有非國(guó)際學(xué)校的學(xué)生來(lái)參賽并獲得好成績(jī)，比如來(lái)自鄭州七中的張博涵獲得三等獎(jiǎng)。他告訴澎湃新聞，“河南的哲學(xué)氛圍實(shí)際并不突出，而我所在的中州哲學(xué)社幫助他找到了同行的哲學(xué)愛好者，并在我迷茫的時(shí)候提供了最需要的情緒支持。”他的故事折射出中國(guó)哲學(xué)教育的另一種可能：在應(yīng)試教育的縫隙中，哲學(xué)社成為少年們的精神飛地。

“推薦中學(xué)生們盡早學(xué)習(xí)哲學(xué)”

“有人認(rèn)為中學(xué)生們不適合過早接觸到哲學(xué)，但我則不這么想。而是特別推薦中學(xué)生們盡早去學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是去對(duì)哲學(xué)史的知識(shí)內(nèi)容死記硬背，而是去學(xué)習(xí)哲學(xué)思維，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，掌握清楚理解事物的能力，獲得有條理講話做事的能力。”此次選拔賽主辦方代表，上海社科院哲學(xué)所外國(guó)哲學(xué)研究室主任施璇研究員告訴澎湃新聞。

本屆賽事出題老師和評(píng)委團(tuán)堪稱中國(guó)哲學(xué)界的“明星陣容”：中國(guó)社科院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)研究室副主任詹文杰研究員、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)徐波教授、同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系系主任谷繼明教授、上海社科院哲學(xué)所倫理學(xué)研究室主任趙琦研究員擔(dān)任本次比賽的出題老師。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)王俊教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院徐英瑾教授、上海交通大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)蔡文菁教授、華東師范大學(xué)哲學(xué)系副系主任陸凱華副教授、上海社科院哲學(xué)研究所馬哲研究室主任趙司空研究員、科哲研究室主任計(jì)海慶研究員組成評(píng)委團(tuán)。

施璇告訴澎湃新聞：“這些論文展現(xiàn)出了選手們對(duì)古今中外哲學(xué)思想的純熟的把握能力、極強(qiáng)的外語(yǔ)寫作能力以及較為深厚的人文素養(yǎng)，可以說代表了國(guó)內(nèi)中學(xué)生哲學(xué)的最高水平。”

上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長(zhǎng)黃凱鋒表示，舉辦國(guó)際哲學(xué)奧林匹克中國(guó)選拔賽，不僅僅是搭建一個(gè)哲學(xué)廣場(chǎng)，供參賽者們展開一場(chǎng)思想的奧林匹克競(jìng)技，更重要的是建起一座文化橋梁，促進(jìn)中西文明與文化的交流互鑒。

比賽合影

第33屆國(guó)際哲學(xué)奧林匹克中國(guó)選拔賽背后，傳遞出了一個(gè)響亮的信號(hào)：Z世代們不再將哲學(xué)束之高閣，而是視為解剖時(shí)代的柳葉刀。

附：第33屆國(guó)際哲學(xué)奧林匹克中國(guó)選拔賽獲獎(jiǎng)名單

一等獎(jiǎng)

秦沐家 香港哈羅國(guó)際學(xué)校

江妍瑋 世界聯(lián)合學(xué)院東南亞校區(qū)

二等獎(jiǎng)

張 看 深圳華潤(rùn)小徑灣貝賽思國(guó)際學(xué)校

張景涵 南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

王逸男 上海平和雙語(yǔ)學(xué)校

杜思含 上海民辦平和學(xué)校

三等獎(jiǎng)

張倍寧 上海市民辦中芯學(xué)校

張重昊 上海諾美高級(jí)中學(xué)

華子浩 上海市民辦包玉剛實(shí)驗(yàn)學(xué)校

嚴(yán)心怡 上海民辦平和學(xué)校

張博涵 鄭州市第七高級(jí)中學(xué)

王浩存 上海星河灣雙語(yǔ)學(xué)校