【建設(shè)教育強(qiáng)國·教育筆談】

作者：顧明遠(yuǎn)（北京師范大學(xué)資深教授）

構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識體系是實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的重要組成部分。中國教育現(xiàn)代化需要有教育學(xué)知識為理論支撐，并在實踐中創(chuàng)造經(jīng)驗，理論與實踐相結(jié)合，相互驗證，構(gòu)建出中國自主的教育學(xué)知識體系。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”因此，中國自主的教育學(xué)知識體系的構(gòu)建也必須以“兩個結(jié)合”為方法論。

    山東省東營市勝利實驗小學(xué)小石榴舞龍社團(tuán)學(xué)生舞動彩帶龍。新華社發(fā)

    天津大學(xué)生在企業(yè)工作人員指導(dǎo)下，進(jìn)行實訓(xùn)工業(yè)機(jī)器人練習(xí)。劉東岳攝/光明圖片

    寧夏銀川市西夏區(qū)鎮(zhèn)華西希望小學(xué)學(xué)生在科普實踐活動上體驗手工制作。新華社發(fā)

教育是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它的最基本的目的是促進(jìn)人的個體發(fā)展。但人的個體發(fā)展又受到環(huán)境，包括自然、家庭、社會環(huán)境的制約。因此，研究教育現(xiàn)象的教育學(xué)既有研究個體發(fā)展的本體性，又有研究教育與環(huán)境關(guān)系的社會性。中國的教育學(xué)科是從西方經(jīng)過日本引進(jìn)過來的，只有120多年的歷史。西方教育學(xué)如果從夸美紐斯《大教學(xué)論》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》（其實這是中國翻譯的名字）說起，主要是討論個體的發(fā)展，很少涉及環(huán)境對個體發(fā)展的影響。西方教育學(xué)傳入中國以后，推動了中國學(xué)人的研討。最早運用辯證唯物主義方法研究教育的是教育家楊賢江、錢亦石等人。楊賢江在他的《新教育大綱》和《教育學(xué)ABC》中都提到“教育是社會上層建筑之一，是觀念形態(tài)的勞動領(lǐng)域之一，是以社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的”，鮮明提出教育的社會性。中國共產(chǎn)黨人一直堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，認(rèn)為教育既要促進(jìn)人個體的發(fā)展，又要為改造社會服務(wù)、為革命斗爭服務(wù)。土地革命時期，毛澤東把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，提出蘇維埃文化教育的總方針。新中國成立后，毛澤東于1957年提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”2002年黨的十六大報告提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，將勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)要求之中。教育方針表述幾經(jīng)修改，其基本內(nèi)涵沒有大的變化，體現(xiàn)了教育的本體性和社會性的統(tǒng)一性。黨的教育方針，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，中國自主構(gòu)建的教育學(xué)的大概念。由這個大概念引申出來的有“立德樹人”“素質(zhì)教育”等概念。

我國傳統(tǒng)的教育理念與教育文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識體系，必須把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國古代孔子提出的“有教無類”，《學(xué)記》中提出的“因材施教”“教學(xué)相長”“學(xué)不躐等”，《師說》中提出的“傳道受業(yè)解惑”等思想，今天仍是教育實踐中應(yīng)用的理念，具有普遍性、原則性，符合人的成長規(guī)律，符合教育發(fā)展規(guī)律。但這些概念畢竟是古代社會的教育理念，今天需要用馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來闡釋和改造，使它們符合新時代教育發(fā)展的要求。然而，這些概念確是我國自主創(chuàng)立的教育學(xué)知識。改革開放以來，我國教育實踐中創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗，提出一些具有普遍性、原則性的教育概念，也是我國自主創(chuàng)造的教育學(xué)新知識。

當(dāng)前，如何把這些自主創(chuàng)立的教育學(xué)知識系統(tǒng)化，構(gòu)成中國自主的教育學(xué)知識體系，值得教育理論界研究。我初步的想法是，以我們黨的教育方針為龍頭，下面分宏觀教育學(xué)知識和微觀教育學(xué)知識兩個部分。宏觀教育學(xué)知識中有教育興邦、教育為先、教育均衡發(fā)展、區(qū)域教育、城鄉(xiāng)一體化等概念和知識；微觀教育學(xué)知識中有立德樹人、素質(zhì)教育、“五育”并舉、家校社協(xié)同育人、學(xué)生為本、因材施教等概念和知識。可以構(gòu)建幾個維度，由大概念到具體的小概念，厘清概念的性質(zhì)、類型、層次和相互關(guān)系，然后再運用這些概念形成一些獨具文化和社會特點的教育命題，并以它們?yōu)榛静牧希瑯?gòu)建中國自主的教育學(xué)知識體系。以上只是我一個十分粗淺的設(shè)想，提出來供大家討論。

《光明日報》（2024年12月31日 15版）