近期，杭州蕭山婚介所老板李先生介紹，一位年薪180多萬的北京大學(xué)博士，是項(xiàng)目管理人才，想入贅蕭山當(dāng)女婿。由于該博士身上有紋身，李先生以蕭山丈母娘不喜歡紋身為由，拒絕了北大博士的請求。

按照李先生的描述，北大博士稱當(dāng)上門女婿沒什么不好，保姆不用請了，小孩也歸岳父岳母管了。這樣的想法，挺現(xiàn)代、挺明白，也挺開放，只是令博士沒有想到的是，因?yàn)樽约河屑y身，就被極端負(fù)責(zé)的“蕭山紅娘”擋在了門外。這算不算是現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念的一種碰撞呢？或者說是開放思維與保守思想的一次較量。

如果說上世紀(jì)八、九十年代，紋身的接受度還比較低，絕大多數(shù)人看到紋身者都會產(chǎn)生一種排斥感的話，當(dāng)今社會，對紋身已經(jīng)基本接受，甚至一些家長還會給自己的孩子手臂上貼上一些諸如紋身的東西，以此來展示孩子的個性。不僅如此，一些已經(jīng)上了年紀(jì)的人，也在做著各種不同的紋身。也就是說，紋身早已不是“特殊人群”的“特殊標(biāo)志”，而是不同審美視角下的選擇方式。

沒有想到的是，蕭山的“紅娘”竟然還有這樣的傳統(tǒng)眼光，把條件非常優(yōu)秀的紋身青年阻擋在蕭山贅婿的大門之外。那么，這到底是“蕭山丈母娘”的共同想法呢，還是“蕭山紅娘”的想當(dāng)然，也許只有“蕭山紅娘”李先生自己清楚。

不錯，在新舊觀念仍在激烈碰撞的情況下，確實(shí)會有一些人無法接受諸如紋身這樣的開放思維、現(xiàn)代觀念，仍把紋身當(dāng)作“壞青年”的標(biāo)簽，對紋身青年具有排斥思想。因此，當(dāng)聽到應(yīng)征者有紋身時，先對其人品打上問號，繼而放棄其他方面的條件。如此，也就不可避免地會把一些優(yōu)秀的應(yīng)征者擋在了入贅蕭山的門外。如果此起事件屬實(shí)的話，應(yīng)當(dāng)會引起當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)方面的重視。畢竟，像180萬年薪的北大博士，對蕭山來說，也是求之不得的人才，怎么能夠?qū)⑵鋼踉凇笆捝脚觥钡姆秶饽兀?/p>

可以想象，“蕭山紅娘”李先生以“蕭山丈母娘”不喜歡紋身青年為借口，拒絕接受年薪180萬的北大博士，恐怕不全是“蕭山丈母娘”不喜歡紋身青年，而是自己不喜歡紋身青年。但凡自己對紋身青年沒有排斥心理，一定會給這位北大博士一個機(jī)會。直至沒有女青年應(yīng)征，才能證明“蕭山丈母娘”確實(shí)對紋身青年是不能接受的，而不會在“紅娘”環(huán)節(jié)就將其擋在門外。

也就是說，在紋身問題上，應(yīng)當(dāng)不是“蕭山丈母娘”的共同想法，而是部分人群仍然無法接受紋身這一審美方式，只喜歡傳統(tǒng)的行為方式。沒有對錯，但有喜憂。尤其是像這位高薪酬的北大博士，一定會帶著苦笑離開“蕭山紅娘”李先生。

不難判斷，北大博士的遭遇，一定是個案。但是，也從一個側(cè)面說明，現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)觀念、個性特征與大眾認(rèn)知的碰撞，仍然是比較激烈的，年輕人能不能用自己的現(xiàn)代意識和個性特征打動傳統(tǒng)觀念、大眾認(rèn)知比較強(qiáng)的人，需要年輕人自己的努力。就像這位北大博士一樣，盡管有紋身，但其行為等卻是與傳統(tǒng)觀念中的紋身完全不同的，慢慢地，紋身等具有一定藝術(shù)美感和個性特征的方式，就會被越來越多的人所接受，社會文化的多元性也會越來越顯著。

我們不苛求“蕭山丈母娘”“蕭山紅娘”等馬上接受紋身青年，特別像李先生這樣的老年人，需要時間來改變。但是，用表面現(xiàn)象定位他人內(nèi)在本質(zhì)的思維，則應(yīng)當(dāng)通過宣傳來加以改變。再怎么說，今天已經(jīng)不是上世紀(jì)八、九十年代，如果仍然用紋身評價(jià)一個人的品行，確實(shí)需要改一改了。尤其像浙江蕭山這樣比較開放的地區(qū)，如果老年人的觀念仍然這么陳舊，對地方發(fā)展是不利的，對吸引人才等也是不利的。相信當(dāng)?shù)卣欢〞Υ瞬扇〈胧訌?qiáng)宣傳和引導(dǎo)，幫助某些人解放思維、轉(zhuǎn)變觀念的。