在教育中，有大量的例子可以證明，理想的力量是巨大的，甚至是超乎我們想象的。先是有了皮格馬里翁，說這位希臘神話中的塞浦路斯國王，不喜歡凡間的女子，于是他用自己神奇技藝雕刻出了一座象牙少女像，將自己的全部精力、熱情與愛意傾注在這座少女像上，愛神阿芙洛狄忒被他打動，賦予這座雕像以生命，最終皮格馬里翁與這位少女結(jié)婚，成就了自己的愛情。然后就有了皮格馬里翁效應(yīng)，說的是心理學(xué)家羅森塔爾到一所小學(xué)，從每個班隨意抽取了3名同學(xué)并告訴校長，他們是這個班級里的高智商同學(xué)，半年后他們發(fā)揮這些同學(xué)的確學(xué)得比其他同學(xué)好很多，在以后的發(fā)展過程中也取得了更優(yōu)異的成績。總之，在教育中談理想的作用，再怎么夸張都不為過；與之相反，要是誰對教育理想的作用感到懷疑，似乎就是與孩子的天性為敵，或者故意與教育作對。可是，沒有教育理性的支撐，我們的教育理想又能走多遠(yuǎn)呢？

一、用理想指路，用理性走路

如果教育理想真有這么大的作用，那為什么過了這么多年，教育依然還在靠理想支撐呢？對教育來說，幸運的是，教師是人，學(xué)生也是人，于是教育就成了人與人之間的對話，并被德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯描述為:“教育意味著一棵樹撼動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一顆心靈喚醒另一顆心靈。”這是何等的浪漫，又是何等的理想，煽動了不少教育人的靈魂，也喚醒了不少教育人的心靈。可是，教師是人，學(xué)生也是人，當(dāng)每個人都有屬于自己的理想，每個人都關(guān)注自己心靈的成長時，不管是我們的理想，還是我們的心靈，又如何才能夠落地呢，又是如何去相互影響的呢？換句話說，作為哲人，我們可以著迷于“樹撼動樹，云推動云，靈魂喚醒靈魂”；但作為教育人，需要去追問，樹是如何撼動樹的，云是如何推動云的，心靈是如何喚醒心靈的？越是理想的教育境界，越是依賴于強(qiáng)大的教育理性，失去教育理性支撐的教育理想，可以煽動我們的心靈，但卻讓我們在行動面前不知所從！

經(jīng)常被老師問起，如何上課才上得精彩？說真話，我也不知道如何才能把課上得精彩！正如經(jīng)常被人要求推薦好書一樣，我也不知道什么樣的書是好書，你都不知道你自己喜歡什么樣的口味，我又怎么為你推薦好菜呢。經(jīng)常在國內(nèi)不同城市游走，自然也有更多機(jī)會品嘗當(dāng)?shù)靥厣〕裕m然每個地方帶我們?nèi)バ〕缘甑娜硕际菬崆榈模乙膊坏貌徽f，所謂的特色小吃，要么特別好吃，要么特別難吃。因此，什么樣的書是好書，書的好壞自然重要，但最終決定這本書是否有益于你的，仍然是你對這本書是否有著獨特的期待。對于如何才能把課上得精彩，我也找不到那些放之四海皆準(zhǔn)的把課上得精彩的方法；其實更加簡單的，是容易找到不管到哪兒都可以把課上得精彩的人。盡管把課上得精彩的人，一定會告訴你，他之所以把課上得精彩，是因為他多么熱愛教育，多么熱愛學(xué)生，多么熱愛課堂，但他在教育路上一步一步的腳印，對教育問題一點一點的思考，卻是一言難盡的。

不管要成功什么事，都不是一件容易的事。但對于那些已經(jīng)成功的人，看待這個世界的態(tài)度，遠(yuǎn)比我們要樂觀，似乎只要你對自己從事的事業(yè)，有了足夠的興趣或者愛好，成功就已經(jīng)在向我們招手了。即使在成功的路上充滿坎坷與荊棘，只要你有了足夠的意志與堅持，這條路最終還是能夠通向成功的，畢竟他們已經(jīng)到了成功的終點，這就是最為可信的證據(jù)。不知為什么，在我的人生態(tài)度里，很少有如此雞湯式的活法，不知道是因為學(xué)法律讓我變得更加的機(jī)械，還是因為我的職業(yè)讓我變得更加理性，反正每次見到別人的成功，我總是喜歡去琢磨他成功的“原因”是什么，至于他成功后說出來的那些“理由”，我是不大相信的。并不是懷疑這些成功人士不夠真誠，而是因為心理學(xué)早就告訴我們，那些成功的人更容易相信自己，那些失敗的人更容易否定自己，所以他們講出來的成功理由，往往離他們走向成功的原因有一定距離，而這個距離是他本人都不一定清楚的。

二、讓理想落地的，只有理性

在人生的路上，很難說誰是幸福的，誰是痛苦的；誰是成功的，誰是失敗的，關(guān)鍵還是看自己的人生目標(biāo)何在，自己的人生定位何在。如果一個人沒有自己的人生目標(biāo)，沒有自己的理想信念，不管人生是何等的勤奮，不管生活過得何等的艱辛，都很難找到自己的人生價值，更不要說讓自己尋找到成功感。所以，不管教師這個職業(yè)是多么平常，也不管這個職業(yè)是多么繁瑣，我們總要有屬于自己的教育理想，用教育理想來引領(lǐng)我們的教育旅程，用教育理想來鍛造我們的教育意志，用教育理想來見證我們的人生成就。在這個意義上，我還是有教育理想的，也相信教育理想的巨大力量。可是，一旦讓教育理想落地，我就不再相信教育理想了，這時候我就更相信教育理性的力量，盡管這個過程肯定沒有理想來得那么雞血，也沒有理想來得那么揮灑自如，但我愿意讓自己在教育過程（這時候我就不喜歡用教育旅程了，過程相比旅程少了風(fēng)景的天馬行空，多了情景的腳踏實地）中，多去丈量腳下的路，多去思考做事的方法。

不記得誰曾經(jīng)說過，上帝把世間最簡單的事情交給了物理學(xué)，把世間最復(fù)雜的事情交給了教育學(xué)。于是，大家都看到了物理學(xué)的成熟，但卻忘記了物理學(xué)的簡單；大家都看到了教育學(xué)的稚嫩，卻忘記了教育學(xué)的復(fù)雜。對于簡單的事情，我們更相信科學(xué)，比如物理的運動規(guī)律，那怕你把物體發(fā)射到天上去，它該怎么運轉(zhuǎn)還得怎么運轉(zhuǎn)。而且科學(xué)還是祛魅的，比如我們以前總覺得突然看不到月亮了，那肯定是天狗把月亮吃掉了，如果今天誰還這么想，那肯定是不懂事的小孩或者保持小孩心態(tài)的成人。復(fù)雜的事情，往往是越復(fù)雜的事情，我們越不相信科學(xué)，科學(xué)是化繁為簡的利器，一旦科學(xué)自己變得復(fù)雜起來，那么科學(xué)就失去了信任的基礎(chǔ)。很不幸的是，教育就是一件看起來非常簡單，整個過程又非常復(fù)雜的事業(yè)。醫(yī)學(xué)的目的，是搞懂一個人的生理過程；心理學(xué)的目的，是搞懂一個人的心理過程；而教育學(xué)呢，不但要以兩個人或者眾人的生理為基礎(chǔ)，以兩個人或者眾人的心理為準(zhǔn)則，還要搞懂人與人之間的互動過程。當(dāng)我們不知道如何真實地描述這個復(fù)雜的教育過程時，我們就用了一個非常煽情的比喻，那就是“樹撼動樹”或者“云推動云”，更讓人激動的不已的就是“心靈喚醒心靈”了，真到了這個時候，誰還愿意“靜下心”或者“俯下身”去描述那個真實的教育過程呢？

大家都不愿意去做的事情，這種事情往往是費力而且還不討好的事情。研發(fā)飛機(jī)發(fā)動機(jī)，這肯定是一件費力的事，但盡管很費力，還是有不少科學(xué)家愿意去嘗試，因為在這條路上的每一步行走，都代表著科學(xué)的進(jìn)步，也彰顯了科學(xué)家的智慧。可是，如果我們說教育過程是一個技術(shù)的過程，不管作為教育者的老師，還是作為受教育者的學(xué)生，他們在教與學(xué)中的行動與收獲，都將遵循特定的規(guī)律，也就可以用相應(yīng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來予以監(jiān)測，一定會有非常多的人跳出來予以指責(zé)，用這樣的觀點來看待教育，那學(xué)校和工廠有什么區(qū)別，教與學(xué)的過程和產(chǎn)品生產(chǎn)有什么區(qū)別，教師和工人有什么區(qū)別，學(xué)生和產(chǎn)品有什么區(qū)別？如果教與學(xué)的過程有著如此清晰的規(guī)律，那么學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)和老師的教學(xué)自主權(quán)又如何體現(xiàn)，學(xué)生的個性化成長又如何解釋。即使大家相信在教學(xué)過程中有如此清晰的規(guī)律，那么你告訴我這個規(guī)律是什么？于是，把教學(xué)過程建立在教育規(guī)律之上，這種觀點一經(jīng)提出，就已經(jīng)受到了多方責(zé)難，更別說探索教育規(guī)律這條路的風(fēng)險有多大，存在的障礙有多少，就這樣的態(tài)度已經(jīng)讓人望而卻步了。

三、理性走得很慢，但很真實

我始終堅信，越是復(fù)雜的事情，越是需要科學(xué)。小時候生活在重慶的山區(qū)，由于在大山里有太多不能確信的東西，所以就特別相信也就特別害怕“鬼”，尤其是到了晚上，想起“鬼”來就睡不著覺。后來看了卡耐基的《人性的弱點》這本書，說如果你害怕什么事情，你就去計算這種事情發(fā)生的概率，當(dāng)你看到這個概率時，你害怕的程度就會降低。不敢說從此就不再怕鬼了，事實上現(xiàn)在還活在鬼的陰影里，但害怕的程度的確是降低了。對待教育的態(tài)度，恐怕比對鬼的態(tài)度還要復(fù)雜，有的人可以把教育做到收放自如，有的人在教育面前永遠(yuǎn)都是手忙腳亂，關(guān)鍵是我們還不知道究竟是什么東西，導(dǎo)致了他們之間有這么大的區(qū)別。我原本也很害怕去追問原因，因為這肯定是一件費力而且不討好的事，當(dāng)你真正知道原因時，可能讓那位收放自如的老師失去了天才的魅力，也可能讓那位手忙腳亂的老師失去變得更好的希望，因為科學(xué)就是真實，讓我們知道變好的真實原因，也可能讓我們知道變不好的真實結(jié)局。

不論是理性的提升過程，還是理性的分析進(jìn)程，很難讓人興奮得起來，往往只有壓抑得住情感上的興奮，才可能沉淀下來自己的理性。當(dāng)我們學(xué)習(xí)教育教學(xué)方法的時候，當(dāng)我們要去搞懂教育教學(xué)原理的時候，在這條路上遇到的往往是孤獨，需要的是冷靜，面對的是自我挑戰(zhàn)，收獲的可能是一無所有。可是，在談教育理想的時候，往往離教育實踐越遠(yuǎn)的理想，我們談?wù)撈饋碓绞桥d奮，越是能夠天馬行空，越是能夠指點江山，自然也不缺激揚文字了。更讓我們覺得開心的是，擺脫了教育實踐對我們的束縛，我們就可以極力地弘揚自己的教育理想，并借機(jī)否定或者批評那些活在俗世中的教育實踐者，這種站在教育道德至高點上的感覺，遠(yuǎn)比對教育實踐原理的探索，對教育過程規(guī)律的分析，更加讓人著迷，甚至讓人上癮。可是，對理想的弘揚總是讓理想變得更加理想，批評的結(jié)果總是導(dǎo)致更多的批評，于是教育實踐似乎變得一錢不值，似乎不否定自己的教育實踐者就不是一名真正的教育實踐者！

雖然教育比物理要復(fù)雜，但成為一門科學(xué)的路徑總還是相通的，物理科學(xué)走到今天已經(jīng)非常成熟了，也已經(jīng)有了許許多多世人皆知的物理學(xué)家。但讓我們欣慰的是，沒有一個物理學(xué)家知道所有的物理學(xué)知識，而且走在前面的物理學(xué)家，在后面的物理學(xué)家看來，他們的觀點和理論往往是錯誤的，但這絲毫不影響前面物理學(xué)家的地位，但卻可以為后面物理學(xué)家打開一扇科學(xué)的天窗。因此，不管是在從從事教育實踐創(chuàng)新的道路上，還是在探索教育規(guī)律的過程中，我們不可能一下子就把教育變得完美無缺，也不可能一下子就尋找到所有的教育真理，只要我們在這條路上，教育就還有變得更好的希望；更可貴的是，正是因為我們在路上，所以我們對教育的思考還在繼續(xù)，我們對教育實踐的改造還在持續(xù)，我們的教育理性就必將變得更加深刻，于是我們的教育理想才可能在教育實踐的土壤里生根發(fā)芽，在教育的世界里綻放得更加絢麗多彩！（本文是應(yīng)《今日教育》的約稿而作）（周彬，華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長，教授）