編者按：為記錄下山東青年學生投身祖國建設和家鄉發展的生動實踐，展現當代大學生風采，即日起，齊魯晚報·齊魯壹點、“少年強”山東青少年成長平臺將特別發起“將青春寫在祖國大地”2024山東大學生暑期“三下鄉”社會實踐征集與展示活動。投稿可發送至齊魯晚報·齊魯壹點《青年說》新聞專欄官方郵箱：qlwbyddx@126.com，郵件主題請注明“將青春寫在祖國大地+所在學校+姓名+身份/職務+聯系方式”。

文/曲阜師范大學 隋緣

當談及中華民族的根與魂，非遺文化無疑是最為絢爛的篇章之一，它們不僅是優秀傳統文化的生動體現，更是連接過去與未來的橋梁，彰顯著中華民族的文化自信與創造力。為感受中華民族獨特的藝術魅力，深入了解非遺文化知識，守護文化多樣性，曲阜師范大學文學院“鄉韻尋根，教興中華”實踐隊開展了探尋非遺項目的活動。8月3日，我來到了山東省高密市聶家莊，拜訪了聶家莊泥塑的傳承人——聶東傳老人。

實踐隊員通過訪談了解到，聶家莊泥塑的歷史可追溯至明朝萬歷年間，距今已有四百余年。這項傳統藝術以其型、色、聲、動四者兼備的獨特魅力，在民間廣受歡迎，被譽為“高密三絕”之一。2008年，聶家莊泥塑被批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，成為山東省高密市的一張文化名片。聶東傳老人是聶家莊泥塑的非遺傳承人，他自幼跟隨家中長輩學習泥塑制作技藝，對泥塑有著深厚的感情和獨到的見解。我此次拜訪，主要學習了聶家莊泥塑的傳承歷史、制作工序、原材料與技藝特色等，旨在更好地宣傳泥塑文化，促進非遺文化的傳承與發展。

對泥塑滿懷熱愛的聶師傅，熱情地向我介紹了聶家莊泥塑的相關知識。他提到，聶家莊泥塑是由明朝時一種可燃放的“鍋子花”演變而來。“鍋子花”類似現代的煙花，在娃娃造型的泥胚內裝入火藥，燃放之后，剩下的泥胚被百姓放在家中做擺件。這些用作裝飾的泥胚吸引了當時人們的注意，并推動了泥塑藝術的發展。經過不斷演變，聶家莊泥塑如今發展成為全國泥塑藝術中獨具型、色、聲、動四大特點的泥塑品種，其造型大膽夸張，稚拙憨樸，著色鮮艷醒目，表神寫意，加之能動、會叫的獨特技藝，吸引了大批受眾的喜愛。過去聶家莊幾乎家家戶戶在閑暇時節捏這種泥玩意兒，代代相傳，所以曾有段民謠廣為流傳：“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人”。

聶師傅還向我介紹“泥叫虎”是聶家莊泥塑最具特色的代表作品，“泥叫虎”造型大膽夸張，它們豎眉瞪眼，昂首踞立，胸掛桃紅大花，額涂朱筆大“王”，既威風凜凜又憨態可掬。“泥叫虎”的制作工藝繁復而精細。其原料取自聶家莊一帶出產的“紅崗子土”，用這種土做出的泥塑，十分堅實緊固。將“紅崗子土”按比例加水制成適合制作泥塑的泥巴。把泥巴倒入模具中，通過按壓、拍打等方式使其充滿模具并均勻分布，待泥坯稍干后脫模，形成初步的泥老虎形狀。脫模后的泥坯需要進行細致的修整，去除多余的泥料，使泥老虎的線條更加流暢、形態更加逼真。隨后，將其放置在干燥的環境中自然晾干。

能叫，是聶家莊泥塑區別于其他地方泥塑的最大特色。將蘆葦桿切成長約5厘米的小段，在其兩端削出坡度并粘上一塊薄而硬的紙片，這樣做出來的蘆葦哨是泥老虎會叫的關鍵。將蘆葦哨插入泥老虎頭部的后面，用軟羊皮將泥老虎的頭部和身體連接起來，通過來回拉動，氣流穿過蘆葦桿，泥老虎就會發出“嗚嗚”的叫聲。最后，把高溫加熱的化石粉涂抹在泥坯上，使泥老虎整體變成白色，晾干后使用桃紅、淡黃、朱紅、黑色、深綠等鮮艷的顏色對泥老虎進行彩繪。待彩繪干透后，使用明油進行上油處理，這樣可以使顏料更加鮮艷明亮，不易褪色。

談到聶家莊泥塑的傳承問題，聶師傅認為，文化和歷史是一個民族的靈魂，非物質文化遺產則是這個靈魂中最生動、最鮮活的部分。保護與傳承非物質文化遺產，對于維護文化的多樣性和增強民族文化的自豪感與認同感至關重要。作為高密市的代表性民俗項目，聶家莊泥塑在穩步傳承的同時緊跟時代步伐，于創新中尋找出路。其創作內容日益豐富，不僅保留傳統題材，更融入現代生活元素，展現時代風貌。

通過線上線下相結合的方式，聶家莊泥塑走進校園、社區，舉辦展覽、工作坊，增強公眾參與感，激發大眾對傳統文化的興趣與熱愛。同時，積極探索“非遺+旅游”和“非遺＋研學”模式，以文塑旅，以旅彰文，成為地方文化旅游的一張亮麗名片，促進地方經濟發展與文化繁榮。在促進鄉村產業振興的同時，聶家莊泥塑解決了一大批本地民眾的就業問題，也正在吸引越來越多年輕人返回家鄉，圍繞泥塑的制作、營銷進行創業。聶家莊泥塑正以開放包容的姿態，穩步前行在傳承與創新的道路上。

（齊魯晚報·齊魯壹點客戶端 鞏悅悅 實習生 李苗 編輯整理）