如今，在各大高校，有這樣一群人，他們羽衣飄飄走過高樓大廈，其古典風(fēng)范，與自己生活的城市背景形成鮮明的落差。他們活在當(dāng)下，不在乎別人的眼光，不定期聚在一起舉辦鄉(xiāng)射禮、冠禮、及笄、祭祀等傳統(tǒng)活動(dòng)。近年來，隨著國學(xué)熱的興起，從民間興起的漢服熱抖落了這件古老服飾身上的厚厚塵埃，漸漸以嶄新的面貌出現(xiàn)在人們的視野與生活中。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”

左傳云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”自黃帝垂衣而天下治以來，華夏民族的服飾便已承載了太多比保暖遮羞更多的美學(xué)意義和文化意義。

何為漢服？顧名思義，漢服就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，亦稱漢衣冠、漢裝、華服，她有著悠久而絢爛的歷史。“漢服”一詞的記載最早見于《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》：“美人四人，其二人楚服，二人漢服。”漢服始于黃帝，備于堯舜，源于黃帝制冕服，定性于周朝，于漢朝據(jù)四書五經(jīng)形成完備的衣冠體系。

《漢書》里說道：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度。”這里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。而如《遼志》中所言，“國主與漢官即漢服”中的漢服，指的則是漢人的服飾。當(dāng)是時(shí)漢朝國力強(qiáng)盛，華夏人的概念逐漸被漢人取代，華夏衣冠也逐漸被稱為漢服。直至清朝入關(guān)剃發(fā)易服，漢服才在主流社會(huì)中消失，漢族也因此失落了自己的民族服飾。

漢服通常采用寬幅二尺二寸的棉帛剪裁而成，分為領(lǐng)、襟、衽、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。先秦時(shí)的曲裾，秦漢時(shí)的直裾繞襟袍，魏晉時(shí)的褲褶服，隋唐的圓領(lǐng)袍衫、齊胸襦裙，宋明的道袍、襖裙等，都是漢服體系中的重要部分。歷經(jīng)數(shù)千年的演變，漢服在寬大飄逸、靈動(dòng)脫俗的基本風(fēng)格之下，演繹出數(shù)百種款式，既涵蓋漢文化體系的自然更替，又融合了其他民族的風(fēng)格，是漢家文化海納百川、兼容并蓄的體現(xiàn)。

河海男生“把傳統(tǒng)文化穿在身上”

在河海大學(xué)，有一個(gè)“怪人”曾在學(xué)校貼吧和論壇紅極一時(shí)。他每天穿著寬大的袍子出沒于校園，甚至上課也不例外。朱家良就是這個(gè)“怪人”，也是河海大學(xué)漢服社的核心成員之一。

中間為朱家良

挺直的身板文氣俊雅，柔軟的袖子迎風(fēng)舞動(dòng)，校園司令初見朱家良時(shí)，他靜默不語，言行舉止間透露著南方男生的斯文儒雅。很難想象，眼前這個(gè)面容清秀的大男孩，在同齡男生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界之時(shí)，竟然會(huì)對(duì)漢服癡迷。

“第一次了解到漢服，還是高二的時(shí)候。”身著衣裳（一種漢式男裝）的男生坐在藤椅上，慢慢回憶起與漢服的初次邂逅。

那時(shí)，班級(jí)要排練一出舞臺(tái)劇，負(fù)責(zé)服裝的朱家良逛貼吧時(shí)無意間看到一位網(wǎng)友的簽名“中國有五十六個(gè)民族，其中五十五個(gè)都有自己的民族服裝，只有漢族沒有，為了民族團(tuán)結(jié)，請(qǐng)穿上我們的民族服裝——漢服吧”。出于好奇，他進(jìn)入了漢服吧。

“第一眼看到漢服圖片我就想——就是它了”，男生的語氣隱隱激動(dòng)起來，“從前媽媽買什么衣服我都照穿不誤，但談不上很喜歡，只覺得是一種習(xí)慣式的需要，就像吃飯一樣，直到那天晚上，我才意識(shí)到，不是所有的衣服都是需求，有一種衣服是可以讓人打心眼里喜歡、想要的。”

上大學(xué)以前，朱家良把想穿漢服的心思埋在心底，入學(xué)后才計(jì)劃起穿漢服。“大一上學(xué)期我還是穿著平時(shí)的衣服，不想讓同學(xué)們以為‘穿漢服都是怪人’，下學(xué)期跟大家熟了之后才正式穿起漢服。”

從起初對(duì)各種異樣眼光感到不舒服，到現(xiàn)在可以大大方方地跟別人介紹“這是漢服，是我們中華民族的傳統(tǒng)服飾”，一路走來，支撐朱家良的是深植于心的民族情結(jié)。“我將傳統(tǒng)文化穿在身上，這是我身為華夏兒女的使命和榮耀。”

南工大美女一年四季穿漢服常遭歧視

“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。”第一次見到王婷婷時(shí)，校園司令的腦海里便出現(xiàn)了形容楊玉環(huán)的這句詩。云鬢輕挽、衣袂輕飄，眼前這個(gè)長(zhǎng)發(fā)及腰的女子，仿佛穿越千年而來，一顰一笑，皆是風(fēng)情。

圖為王婷婷

王婷婷是南京工業(yè)大學(xué)經(jīng)管院的學(xué)生，曾因一年四季穿漢服上課而風(fēng)靡校園。自大二起，無論冬夏冷暖，還是刮風(fēng)下雨，王婷婷都會(huì)身著不一樣的漢服，出現(xiàn)在課堂上。

第一次穿漢服上課的情形還記憶猶新。“當(dāng)時(shí)上英語口語課，老師正好講到外國服飾文化，同學(xué)們就推薦我下一堂課來給大家講講漢服，于是我就穿著漢服來講課，大家也覺得不是太突兀，之后我就天天穿漢服上課了。”

然而，穿著漢服走在校園里，也經(jīng)常招來各種詫異的眼光和誤解的聲音。“很多人覺得新奇詫異，在背后指指點(diǎn)點(diǎn)。還常有人報(bào)以誤解，認(rèn)為這是和服或者韓服繼而產(chǎn)生歧視，甚至有人會(huì)誤會(huì)是Cosplay。”

因?yàn)楦鞣N聲音，王婷婷決定用另一種方式讓大家消除對(duì)漢服的誤解：成立漢服社。

左為王婷婷

“剛開始創(chuàng)立漢服社的時(shí)候，那段日子很是艱難。既然別人不了解，那么就更需要我來宣傳。”如今漢服社已經(jīng)有近百個(gè)成員，在學(xué)校中也小有名氣。“每逢重陽、冬至、中秋等重要節(jié)日之際，所有社員都穿著漢服來參加活動(dòng)，以此來宣傳弘揚(yáng)漢服文化。而其中，又以成人禮最為隆重。”

“在我們20歲的時(shí)候，穿戴三重禮服，披著頭發(fā)，拜見學(xué)生裝扮的長(zhǎng)輩，接受老師給我們加冠或者及笄。”王婷婷告訴校園司令，“我想用這些活動(dòng)，來消除大家對(duì)漢服的誤解，喚醒國人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。”

我們穿西服革履，卻沒了自己的衣裳

“登上那古老的城墻，撫摸著泛苔的柱梁，當(dāng)我興奮地倚欄遠(yuǎn)望，總會(huì)有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個(gè)聲音大聲地說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。百年之后的今天，我們擁有音樂神童，卻不識(shí)角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。記住吧，記住吧！曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，曾經(jīng)有一條河流叫長(zhǎng)江,曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳, 曾經(jīng)有一件羽衣——名叫霓裳!”

今年端午，河海大學(xué)漢服社在南京夫子廟舉行祭祀活動(dòng)，這篇名《為漢服的淺吟低唱》的開場(chǎng)朗誦吸引了眾多游人駐足欣賞。

圖為河海大學(xué)漢服社的祭祀活動(dòng)

時(shí)任漢服社社長(zhǎng)的王盈心說，“《詩經(jīng)》曰‘豈曰無衣，與子同袍’，在民族文化日漸式微的當(dāng)下，我和諸位同袍希望通過這樣的方式，讓更多人認(rèn)識(shí)漢服，了解我們中華民族的傳統(tǒng)服飾文化。”

眼下，全球化進(jìn)程加快，來自西方、日韓的文化不斷沖擊著中國本土文化。在一些國與國的特殊外交場(chǎng)合，許多第三世界國家的代表常常穿著民族服裝出席，以顯示本國的文化魅力，而中方代表多年以來的西裝革履曾一度使海內(nèi)外華人失落和尷尬。

好在，現(xiàn)在以王盈心、王婷婷為代表的漢服愛好者越來越多，他們身著漢服活在當(dāng)下，尋找傳統(tǒng)文化的真精神。循著他們的足跡，中國的大學(xué)生們也一點(diǎn)點(diǎn)掀開漢服的面紗，先是一襲塵封已久的衣冠，拭去血跡和塵埃以后，衣冠上赫然刻著兩個(gè)字：“華夏”。

“華夏復(fù)興，衣冠先行；始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”這是他們的信念，也是中華兒女的期待。