和媽媽一起直面外婆年老時面對疾病的痛苦，上高中的女孩對女性的人生有了新的理解；從名人明星中尋找像“苔花”一樣的人，青春期的孩子們學會重新定義自己……在成長過程中，每個孩子都需要學習如何面對生老病死，找到生命的意義。

又是一年清明時，孩子們跟隨大人一起掃墓祭奠等活動，以寄托對親人的哀思，家長也常適時地和孩子談談生命與死亡。當死亡不再是諱莫如深的禁忌話題，從敞開式的親子討論到校內的主題學習，從知識的講解到博物館里的真實體驗，“生命教育”逐漸有了多樣的形式。

2024年4月2日，重慶市，南川區少先隊員來到區烈士陵園獻花。 圖/IC photo

“老齡化”“青少年抑郁”……在這些熱點背后，“生命教育”顯得愈發重要，面對時代的變遷和新的社會問題，家長和學校又該如何給孩子上好“生命教育”這堂“必修課”？

“60片老太太”

提到外婆，項佳的女兒會略帶戲謔口吻地稱呼她為“60片老太太”。

“我母親患有帕金森病，在2022年我們第一次經歷了她的自殺。”項佳回憶，因為帕金森病引發的焦慮癥、強迫癥，母親在那次發病時吞下了60片安眠藥，接到養老院打來的電話后，剛上高中的女兒第一個趕到現場，直面了外婆的痛苦，也和母親一起終于盼到搶救成功的消息。

2024年，項佳的母親被診斷出疑似胃癌，經過一系列復查，最終發現是虛驚一場。但整個過程，項佳并未回避尚未成年的女兒，“我們要讓孩子知道，一個強大的女人晚年也會啰唆、瘦弱、生病，不再美好，通過外婆的經歷，讓小女孩對女性的人生有了重新的理解。”

項佳是一名二級心理咨詢師，也是一名高三學生的家長。在她看來，生命和生活是密不可分的，必須要讓孩子對生命的全流程有完整的觀照，才能對自己的人生有新的理解，更好地規劃和享受自己的人生。

經歷外婆的事件之后，女兒鄭重地告訴項佳，“如果外婆去世了，你們一定要告訴我，但如果發生在高考前，最好先隱瞞一下。”這句話讓項佳體會到了女兒對親情的重視，玩笑之下女兒還是非常愛外婆的。也正是因為經常談論這些話題，女兒成長為了一個溫暖的人，決心在讀大學時選擇養老專業，給更多類似家庭提供幫助。

隨著年齡的增長，死亡是每個家庭不得不面對的話題。和項佳一樣，家長們在孩子成長中總會遇到同樣的問題：如何引導孩子正視死亡，如何讓孩子領悟生命的意義。

“清明節這天是不是不能到處玩，也不能給自己買禮物？會不吉利？”當8歲的兒子知道清明節是祭奠逝者的節日，懵懂地提出這個問題時，劉同（化名）意識到，該給孩子仔細講講生命這件事了。

“聽到這個問題，我立刻想到了童年經歷，過去家長對生死話題諱莫如深，讓我覺得緊張和恐怖，甚至擔心在清明節會遇到鬼。”劉同不希望孩子跟自己一樣留下童年陰影。

他從兒子學過的唐詩《清明》講起，告訴孩子，清明這一時節起源于古時對祖先的緬懷和悼念，逐漸演變成為一個與自然息息相關的節日，象征著人們對新生命、新開始的期盼。但究竟要跟兒子講多深，如何更科學地看待死亡，劉同仍有一些困惑。

王女士遇到的難題則是如何消除七歲的女兒對死亡的恐懼。一想到媽媽和姥姥總有一天會離開自己，圓圓（化名）就開始哭鼻子，尤其在清明節，小朋友陪同家長掃墓后變得有些敏感。“要不要騙她說，親人的離世是到更美好的地方去了？或者跟她說媽媽有不死之身？”

也有家長擔心的是孩子對于生命和死亡的態度。朱女士苦惱的是如何讓女兒不再把“輕生”掛在嘴邊。她的女兒已經上初中，前兩天，她想收走手機讓女兒安心學習時，女兒突然說，“我不能用手機和朋友們交流，就會受到排擠，會得抑郁癥，然后自殺。”一句話驚得朱女士再也不敢因為手機和女兒起沖突。

“在親子溝通中，不要用隱瞞和欺騙回避死亡，孩子擁有成人的所有情緒和情感。”項佳給出的建議是，“一切世俗上難以接受的事情，都要抓住合適的契機和孩子分享，進行敞開式的親子對話。”

生命教育“必修課”

什么是生命教育？它包含了哪些內容？在家庭之外，學校如何上好生命教育這堂課？

在北京教育科學研究院德育教育研究中心副研究員馬金鶴看來，生命教育的內容比較寬泛，不僅僅指珍愛生命，同時包括尊重生命、欣賞生命、成就生命等多維度內容，通過提升學生的精神生命，喚醒內心的力量。

作為育人的主陣地，不少觀點認為學校應該具備“生命教育”的職能。今年的全國兩會，有全國人大代表建議，要將生命教育納入學校基本課程體系，讓生命教育成為不可或缺的“常態課”“必修課”。

“緬懷祖先時，要讓孩子們知道生命是傳承的，如果把祖先比作大樹的根基，我們就是枝葉和果實。讓孩子理解自己是具體的生命，能正確地看待死亡。”馬金鶴進一步舉例道，小學課文《生命，生命》這篇課文便與“生命教育”相關，作者表達了強烈的生命意識和積極的人生態度，喚醒人們珍視生命，綻放生命的美麗。這篇課文中提到“飛蛾都會為了生命拼命地在作者的手里振翅掙扎”，如果此時能夠借此課文引導孩子們產生同理心，讓他們理解“明天永遠不可能回到今天”“生命只有一次”，他自然會明白生命的寶貴。同時家長也可以帶著孩子通過觀察動物、植物去理解生命。

“每一天的幸福感是重要的，高質量的生活會讓人自然地珍愛生命。就校內而言，衡量幸福感的重要指標之一就是同學間的關系，這如學業一樣重要。” 馬金鶴說道。她以多位老師的做法舉例，講述如何更好地在校內開展“生命教育”。

根據年齡段特點，小學一二年級的學生是“想和誰玩就和誰玩”，從三年級開始，小朋友有了固定同伴，愿意好友間互相幫助，也會因此排擠別的小朋友，嫉妒等情緒也會在交往中出現。北京西城區的一位小學老師看到這一特點，把學生們在交往中的困難作為問題出口，開展有關于“愛和交往”的班會課程，引導孩子們正確交往。“三年級學會交往了，到高年級就特別踏實了，他們也會不斷地提升交往能力、社會情感能力，在群體中的幸福感也會提高。”馬金鶴介紹道。

而對于初中階段正處于青春期的青少年群體，則需要采取不同的方式。

馬金鶴解釋說，孩子們在小學五年級便進入青春期前期，初二出現明顯的青春期特征。初中老師會發現初二是學生們的“分水嶺”，較之初一，學生表現出更加難管教的情況，學業成績也表現出更大差異。相關研究表明，初中生學業壓力大，學業失敗是孩子們情緒叛逆，容易出現情緒問題的重要原因之一。有的老師結合學業水平發現不少學生出現“習得性無助”，即因為重復失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，尤其會從普通班孩子身上發現“自己低人一等”的情緒。

針對這些問題，石景山區的一位老師帶著孩子們結合“苔花如米小，也學牡丹開”這一詩句，讓孩子們從名人明星中尋找像“苔花”一樣的人，通過交流他們身上拓展生命、超越生命的感人故事，傳遞一種信念：“即便我像苔花一樣不起眼，我也要綻放自己才不白活一回”。她還讓學生們發掘自己身上的特長和理想，分享自己克服困難的快樂。“孩子們接納了自己的起點，重新對自己定義，才是一次很好的生命教育，哪怕在過程中從未提‘生命’二字。”馬金鶴說道。

“總體來說，從心理課、教育活動和班會課，不少學校都在嘗試進行生命教育，但由于北京市各區關注點不同，校際與心理教師配備情況差異等多方面原因，生命教育在學校的普及率不是很高。有學校是根據課題研究自發開展生命教育的，有的教師因為機遇性的行為，對生命教育比較關注，有的則靠班主任本身具有較高的教育理想，在班級中開展有關生命教育的主題教育活動。”馬金鶴認為，“生命教育”內容很寬泛，其中一個方面便是引導孩子珍愛生命、敬畏生命、成就生命，清明節是做好這一教育的良好契機。目前絕大多數學校都非常關注中華傳統節日教育，但不少學校的重點放在傳統節日相關知識的學習上。“學校除關注知識性內容，還應該在此過程中提升價值觀的引領。”

馬金鶴認為，班主任是學生日常思想道德教育的引領者，學校教育實踐中，德育、心理工作大多也通過班主任落實完成。班主任同時承擔著學科教學工作，需要完成學校各個部門布置的各種事務性工作，他們的工作量與壓力非常大。在所有教師都關注的職稱評定中，有的區在班主任評選德育高級的工作中，班主任的機會過少，導致班主任在班級教育中的研究動力不足，即便其有情懷和積極性，但也容易被制約。

她也希望班主任能夠得到多種支持，例如對班主任的理解，減輕事務性工作，科學評定班主任工作，關注班主任過程性工作與亮點性工作的評價，最重要的是，要承認班主任工作的專業化，給班主任更多職稱評定的機會，激發班主任老師們的工作熱情，提升其育人能力，促使其關注“生命教育”，提升班級內學生的幸福水平。

“校園能重視和提倡對每個生命個體的關愛，鼓勵傾聽每個生命最真實的表達，倡導師生與生生之間彼此生命間的尊重，構建校園內的高質量關系，這才是教育高質量發展的關鍵所在。”馬金鶴強調。

在體驗中覺醒對生命的珍視

“沒有哪個生命是不美好、不快樂的，好的生命教育就是關愛生命的教育，應該給孩子樹立相對科學的生死觀。”首都師范大學初等教育學院院長劉慧的研究領域也涵蓋生命教育，從學術角度來講，她認為，生命教育要認識“生命之真”“踐行生命之善”“創造生命之美”。

“有生就有死，正視生命的有限，活著時才會好好珍惜。”劉慧說道。

劉慧介紹，生命教育在中國內地發展二十多年，從個別人的關注到區域性關注，如今已受到全國性的關注，當下也有政策性文件支持生命安全與健康教育走進中小學、大學，有機融入課程。但同時，她認為，除了在課堂上開展項目式學習、繪本教學、生命教育主題活動之外，也應該發揮主體作用，校內外結合，發掘社會上的安全體驗館、實踐基地等社會資源 ，通過生動的實踐，讓青少年們在體驗中感悟，在體驗中覺醒對生命的珍視。

學校組織學生們參與生命安全教育活動。 圖/ICphoto

“當下，科學類、歷史類、民族民俗類的博物館多會展示人類遺骸或墓葬出土文物，講述生老病死的生命故事，當我們有了開展死亡教育、生命教育的意識后，相信家長會有能力、有方法利用博物館、美術館等文化場館資源，借助更多真實的物或生動情景，和孩子們在一個相對輕松、安全的環境討論生與死這一話題。”復旦大學文物與博物館學系副教授孔達為困惑的家長們提供了一個全新的思路。

孔達認為，死亡是一個相對敏感和有爭議的話題，是內外條件推動著人們開始討論和關注這個話題。現階段，無論是人口老齡化的社會現象，還是疾病、災害、青少年犯罪等話題，討論、學習“死亡”都是為了更好地學習如何尊重生命，博物館的特點便是以實物、體驗學習為主，在死亡教育和生命教育方面有著更生動、形象、直觀的優勢特點。

她舉例介紹，自然類博物館可以從科學角度講述人體的構造、遺體的保存，以讓人們理解生命科學；災難類博物館會讓人們看到個體面臨災難的無力，也會通過國家和集體合力挽救生命、災后重建的故事講述人們對美好的、生的希望，對家長來說都是寶貴的教育資源。

“我去龍門山地震帶調研時，參觀了很多汶川地震后建立起來的博物館，面對巨大自然災害帶來的死亡時，有關生命的很多糾結都豁然開朗了。”孔達介紹，西方博物館從80年代中期開始便對死亡教育有所實踐，我國的美術館、當代藝術館也在近年來做出了相應的嘗試。

她認為，如果說墓葬文化及出土文物展更多讓人們體會歷史與文化的傳承，博物館亦可以通過遺物遺囑等近現代個人物件，傳達一種情感，通過生者與逝者的情感鏈接做好生命教育。