“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”中國自古以來便有“禮儀之邦，衣冠上國”的美譽，服飾文化源遠流長。在近期播出的《中國詩詞大會》節目舞臺上，北京服裝學院教授梁燕帶領團隊帶來了古代婚禮服飾復原展示，展現了漢、盛唐、宋、明四個極具代表性朝代的婚禮場景。

中華傳統婚服體現了中國婚禮服飾的獨特文化魅力與深厚文化底蘊。復原婚服有什么難點？如何看待現在的“新中式”“國潮”熱？針對這些問題，新京報記者采訪了梁燕。

秦漢婚服（左）和盛唐婚服復原形象。秦漢婚禮遵循周禮，盛唐婚服復原人物身份為盛唐時期庶民階層，色取“紅男青女”。受訪者供圖

完成以漢民族文化為主導的四個朝代婚服復原

新京報：團隊為什么選取這四個朝代的婚禮服進行復原展示？

梁燕：我們選擇了漢、盛唐、宋、明四個朝代的婚禮服進行復原展示，因為這四個朝代本身為漢民族文化為主導，朝代持續時間長，對我們當下文化影響較大。復原時，我們也要考慮具體朝代的官階區分和社會背景差異，我們在做婚服的時候發現，官階不同，婚服型制、色彩、形貌也會有所差異，當然，也要考慮到復原后服裝的整體視覺效果和當下社會的大眾心理認知。

比如，在復原宋代婚服時，選擇南宋時期五品官員，該品階官員按照官服用色“服緋色（略暗一點的紅色）”，七品以上官員官服“服綠色”，九品以上“服青色”。 新郎婚服以官服型制為基礎，且到了南宋時期，婚服已異于從唐延續至北宋時常見的“紅男青女”形貌，加之“女子可從夫”用色來看，我們可以將南宋女子婚服復原為紅色。當然，紅色代表著喜慶，也是一種延續下來的心理符號。到了明代，我們更可見大紅色在婚服中的延續和至今的影響。

新京報：現在年輕人穿的古代型制婚禮服和之前的朝代有什么聯系嗎？

梁燕：需要強調的是，現在許多年輕人喜歡穿的古代型制婚禮服，在展示上有的或許是有錯位的，比如，朝代錯位、裝飾錯位。我覺得這很正常，因為現在的古代型制婚禮服展示的是一個大的文化形象，年輕消費者不是特別在意具體屬于哪個朝代，也不用過多關注所謂的官階，只要能夠保留傳統婚服的典型型制要素，并且展示出華麗、華貴，和盛大場景下的儀式感就可以，當然現代中式型制婚服中也出現了年輕人喜歡的一些設計元素，我覺得這就是當下復原和婚服創新結合中常看到的普遍現象。

宋代婚服（左）和明代婚服復原形象。其中，宋代設定復原婚服為宋五品穿著，男子服緋色，女子從之，明代設定復原婚服為三品文官。受訪者供圖

結合出土文物、圖像、史料，多重證據反復推演

新京報：在復原婚服過程中，難點是什么？

梁燕：最大的難點是信息的殘缺，以及圖文記錄相矛盾的情況。

從史料記載來看，明代服裝的參照史料要多一點，也可以通過一些文字記錄推出婚服的大致型制，但是目前也沒有一手出土文物明確注明“這件衣服就是婚禮服”，所以只能通過多重證據法，結合出土文物、圖片、資料記錄，不斷反復推演，以求越來越接近歷史真相。

在這次項目中，我帶領11名研究生分為4個執行小組工作，參考了全國40余所博物館館藏的110余件文物、200余冊古籍及文獻資料、300余張書畫及壁畫圖片，從接到項目到服裝成品完成，歷時兩個多月，力求達到最大限度的專業性、真實性、準確性。

在復原婚服過程中，古籍記錄的主要作用是從官方視角明確婚禮服的型制、用色，缺點是文字描述過于簡單，比如，《大唐開元禮》中有關于婚服的描述信息僅為“花釵、大袖連裳，青質……”

中國古代的青色并不特指某一種具體顏色，而是一個范圍色彩的統稱。“青質”體現在很多圖片或壁畫中，包含青綠、青藍、青紅、青黑等色相。盛唐婚服復原時用“青”，到底應該是什么顏色？我們就需要去查找古籍書畫等文獻記錄佐證，以此推測“青”在當時應該傾向于哪種顏色。

另外，在執行環節中我們也需要不斷反復溝通細節，比如，宋代女子身高平均大概一米五幾，男子一米六幾，宋代出土實物的大袖袍通袖長均值約170多厘米，南京高淳花山墓出土的最長一件實物的通袖長為220cm，而我們展示復原服裝的模特女生為1.75米，男生1.85米，所以就要推算出穿在現代人身上的衣服尺寸，最后復原的宋代婚服女性大袖衫通袖長為176cm，男子圓領袍通袖長240cm。

梁燕（右三）和團隊成員制作婚服。受訪者供圖

新京報：在四個朝代婚服中，哪個朝代的復原過程比較復雜？

梁燕：復原盛唐婚服的過程比較復雜。從官方古籍比如《大唐開元禮》中有關于婚服的簡約文字性記錄：“花釵、大袖連裳，青質，素紗中單，蔽膝，大帶，以青革帶，韈履……六品已下九品已上妻及九品已上女嫁則服之……”。

在制作唐代大袖連裳的婚服時，團隊發現盛唐敦煌壁畫《婚嫁圖》中新娘的婚服為襦裙制、新郎的婚服為圓領袍服制形式，這與古籍中的文字記錄有所不同。我們分析其原因，一方面，繪畫者有可能真實記錄了當時婚禮的服裝樣式，但也有可能加入了他的對婚禮服的期待或設想，但無論是哪種情況，還是有比較大的客觀存在性。

另外，考慮到當時的唐朝受多元文化影響，處于非常開放狀態，在這種情況下，年輕人結婚不一定遵循古籍里明確記載的婚服型制穿著而可能選擇當時更為流行的服裝樣式，尤其是在庶民階層更可能不受禮服制式約束，這個現象更加突出。

所以，我們將盛唐婚服復原定位為庶民階層婚服樣式，女子婚服為“花釵禮衣”，即通過華麗的“花釵”保持婚禮的隆重感，并根據敦煌壁畫中出現的戴花釵冠者多是四支到六支不等的記錄，我們選擇了六支花釵的發式裝扮；同時也遵循了服裝的“青質”，對比壁畫圖像發現，大部分盛唐時期的新娘婚服色彩偏綠，晚唐時期則偏藍，兩者皆為“青色”。因此復原時，女子婚服選擇了以偏綠色的青色為主色的襦裙裝束，雖然未選擇文獻記錄中的“大袖連裳”樣式，但上襦、下裙、半臂搭配帔子的服飾形式在盛唐時期極為風行，既可日常穿用，亦可作為禮衣出席禮儀性場合。綜合各類文獻，“花釵禮衣”作為唐代民間女性婚服裝束這一點是可信的。

因此結合以上考量，復原時既保持了當時婚禮型制以及用色傾向，又結合了當時的社會審美和流行因素；男子采用的則是官服的袍服樣式，因為在那個時候庶民也可以假借九品官服，這在古籍里有記載，庶民新郎婚禮當天著官服樣式是完全被允許的。

唐朝婚服上的寶相花紋樣也是采用推演的方式確定的。實際上，我們無法完全確定當時婚禮服上紋樣到底是什么樣，但是，根據古籍資料和出土文物碎片可以確定一定少不了當時的典型紋樣——寶相花（或稱“寶花”）。寶相花是一種綜合了各種花卉要素的想象性圖案，寶花內包含元素眾多，包括常見的牡丹、蓮花、忍冬、卷草、葡萄等等，亦有與鳥、蝶、獅其他題材紋樣組合裝飾。寶相花整體造型豐滿，色彩絢麗，形式豐富，裝飾性極強，其華貴、莊嚴，是吉祥富貴、幸福圓滿的象征。

進一步，我們根據紋樣的寓意推斷出與“喜慶”相關的紋樣樣式：比如半臂使用的就是日本正倉院館藏的“葡萄紋半臂”上的紋樣樣式，“葡萄”被喻為多子，葡萄枝蔓纏繞，又象征綿延不斷。同時還結合日本正倉院天平勝寶四年館藏笛吹襪上的寶相花紋紋樣、幡腳端飾寶相花紋樣，以及青海都蘭熱水、新疆阿斯塔那出土的唐代織錦中的紋樣，最后確定了男女婚服中使用的多款寶相花。以這些盛唐時期的出土織物為參照進行復原，既保證了相對真實的還原度，同時又考慮了紋樣的美好寓意，我們認為是比較適合在婚禮服中使用的。

唐代白坯試裝及試妝過程。受訪者供圖

“新中式”正在成為獨立的設計體系

新京報：目前你所帶領的團隊在從事哪些文化項目的研究工作？

梁燕：服裝藝術與工程學院作為北京服裝學院的二級學院，去年成立了9個科研平臺，我們研究團隊所在的是服飾文化與設計創新研究中心，主要從事中國傳統服飾文化相關研究和在此基礎上的服裝設計創新研究。中心研究任務主要是圍繞服裝歷史變遷、制度規范、美學風格、傳統技藝等展開；設計創新研究中，包括創新方法、創新路徑和創新評價等。此次完成的婚服復原項目就是中國傳統服飾文化系統性工程研究中的一個部分。

在服飾文化研究中，我們希望能夠以守正創新為導向，旨在真實還原服飾的歷史風貌，探究服飾文化嬗變的內外動因，盡可能做到準確呈現中國傳統服裝型制和脈絡發展，發現服飾研究的人文價值、藝術價值、創新價值。從院校的角度來講，我們有義務做好這件事。

另外，學校的“課程思政”建設中，也要求研究生隊伍通過科研訓練來提升自己的實踐動手能力以及學術研究能力，就是在“實題實做”中認識我們的傳統文化、不斷強化設計者的社會責任和產業責任。歷代婚禮服復原項目就是典型的“實題實做”課題。在此過程中，可以鍛煉學生的文獻分析能力、科學研究能力、實踐執行能力、溝通能力、團隊協作能力。在此次婚服復原展示中，團隊共完成了秦漢10件服裝、8件配飾，唐代12件服裝、8件配飾，宋代11件服裝、7件配飾，明代13件服裝、9件配飾，共計8套婚服、46件服裝的婚禮服飾研究與復原，對團隊也是一次系統而充分的鍛煉。

服裝藝術與工程學院梁燕婚服復原研究團隊與時尚傳播學院表演團隊。受訪者供圖

新京報：近些年“新中式”“國潮”特別火，你怎樣看待這種現象？

梁燕：2018 年出現“國潮”熱，再到后來的以“馬面裙”為代表的新中式服裝的爆火，越來越多的消費者接受、并愿意消費“新中式”服裝，這體現了在更廣的民眾層面上對中國傳統文化的認同與接納。這也說明，文化自信的建立，不僅僅是設計者的責任，更是社會民眾群體對中國傳統文化真正的認知、認同、理解、接受，文化一定跟產業和生活真正鏈接起來，才是有效的。

婚服復原項目讓大眾看到了中國傳統文化的獨特審美基因，同時，我們也一直在推進中國傳統文化創新設計的項目，思考如何將“中國風”和現代服飾結合起來，在守正的基礎上進行創新，真正走入大眾生活中。

有一次我給研究生上課，提到一個很有意思的現象：當下的“新中式”或許正在悄悄地改變西方固有的服裝設計體系、穿衣體系規則。

比如，現在越來越多的中國老百姓知道，在漢民族服飾中穿衣規則是右衽（前襟向右掩），像穿旗袍，扣子是從左向右扣過來，左衽多存在于一些中國古代少數民族服裝中。而在西方穿衣規則中，男士服裝普遍是右衽，女士服裝是左衽，在現代著裝里持續了很多年。

雖然到今天，西裝等服飾依然遵循西方的穿衣體系，但是大家在“新中式”創新服裝中看到女裝如果出現左衽甚至會質疑：這樣穿對嗎？而且，現在也有越來越多的新中式服裝品牌的產品中都會采用“右衽”。我覺得，普通民眾無形中已經接受了中國傳統文化中的服裝體系影響至今天的設計體系或者穿衣秩序，甚至，在接下來的時間里，我們會逐步建立起自己的“中國式”設計體系和敘事體系，這個意義才是最大的。