建筑作為社會(huì)文化、時(shí)代精神的載體，對(duì)于全社會(huì)增強(qiáng)文化自信與價(jià)值觀自信具有重大的作用。而建構(gòu)中國(guó)建筑文化學(xué)術(shù)體系，不僅能增強(qiáng)文化自信，也能助推當(dāng)代中國(guó)建筑文化的創(chuàng)新發(fā)展。9月17日-18日，中國(guó)建筑文化論壇2022暨中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑文化學(xué)術(shù)委員會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)隆重召開(kāi)，多名院士大咖齊聚南京，共同探討中國(guó)建筑文化學(xué)術(shù)論體系的建構(gòu)，探索中國(guó)建筑文化的價(jià)值與實(shí)踐方法。

記者了解到，建筑文化學(xué)術(shù)體系不同于一般的科學(xué)技術(shù)或文化體系，與文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)力條件和水平、自然環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等密不可分，必須根植其文化土壤，回應(yīng)相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題，形成豐富的文化認(rèn)同。“中國(guó)建筑的發(fā)展不僅需要從技術(shù)提升、制度保障上下功夫，更要重視文化思想、價(jià)值體系上的自我建構(gòu)。”江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳廳長(zhǎng)周嵐認(rèn)為，中國(guó)建筑需要從觀念上、本體上去建構(gòu)和形成中國(guó)建筑的思想與理論內(nèi)核，在創(chuàng)作層面對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和美學(xué)特徴進(jìn)行研究和討論，為建筑創(chuàng)新提供有力的理論支撐。

“近年來(lái)，新中式、坡屋頂?shù)戎袊?guó)元素又火起來(lái)了，但是如果自身話語(yǔ)體系的建構(gòu)不能跟上，其結(jié)果只能和過(guò)去一樣隨風(fēng)而逝。” 在《是建構(gòu)中國(guó)建筑文化體系的時(shí)候了——“現(xiàn)代性”的反思和新構(gòu)》的演講中，中國(guó)工程院院士、東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)與理論研究中心主任程泰寧認(rèn)為，中國(guó)建筑要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，需要從理論建構(gòu)與制度創(chuàng)新兩個(gè)方面有所突破。建構(gòu)中國(guó)建筑文化體系，不僅需要我們了解自身的文化傳統(tǒng)，也要弄清西方文化的來(lái)龍去脈，理解我們所處的時(shí)代。在程泰寧院士看來(lái)，構(gòu)建中國(guó)建筑文化體系應(yīng)該要“回歸自然”。以“自然”為哲學(xué)本體，探索建筑學(xué)的“規(guī)律性”；同時(shí)以整體性、模糊性和科學(xué)理性有機(jī)結(jié)合的“自然而然”的思維模式來(lái)詮釋建筑，從而構(gòu)建一個(gè)既有中國(guó)文化精神，同時(shí)又為世界所接受的，具有普適性的理論體系。

“建筑學(xué)是由很多學(xué)科綜合而成的。”程泰寧院士表示，對(duì)于學(xué)習(xí)建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該打開(kāi)思路，在學(xué)習(xí)建筑學(xué)基本課程以外，也要多去了解人文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的書(shū)籍、課程，作為教師，需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注建筑的本質(zhì)，“讓學(xué)生們真正理解建筑到底是怎么回事，建筑設(shè)計(jì)到底該怎么做，去思考如何讓時(shí)代建筑真正成為時(shí)代精神載體，而不是單純地教授建筑設(shè)計(jì)方法。” 程泰寧院士期望，建筑學(xué)能夠走出“理性的鐵籠”，在科學(xué)與人文、個(gè)體與整體之間找到平衡。通過(guò)整體性的多維思考，進(jìn)入一個(gè)融境界、意境、語(yǔ)言為一體的，詩(shī)與遠(yuǎn)方的新境界。

揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞記者 王赟

見(jiàn)習(xí)記者 蘭倩怡

通訊員 蔣楠 唐瑭

校對(duì) 李海慧